谁为证明？我是证明！•坚牢地神
《供养十二大威德天报恩品》中云：“地天喜时，有二利益：一者，人身坚固，色力增长；二者，器界地种，味力增长。”
属于十二护世诸天之一，为权巧化现。
《陀罗尼集经》中“供养地天，得一切珍宝。”
御口云。宝德门以此天为第一。仍修此法。则福德自在者也。疏第十云。地能持万物。以一切万物依之生长。当知即是佛心。犹来心能持万物。入持本三昧。而说真言也。亦是释迦方便化身耳。
《方广大庄严经第九卷降魔品第二十一》中云：
“尔时菩萨语魔王言：‘魔王波旬！汝当谛听。我今于此，断汝怨仇，灭汝恶业，除汝嫉妒，成就阿耨多罗三藐三菩提。汝宜回心，生大欢喜！’复告波旬，‘汝以微善，今获天报。我于往昔无量劫来修习圣行，今者当得阿耨多罗三藐三菩提！’时魔波旬语菩萨言：‘我昔修善，汝所能知。汝之累德，谁信汝者？’
尔时菩萨徐举右手以指大地，而说偈言：
诸物依何得生长 大地能为平等因
此应与我作证明 汝今当观如实说
尔时地神，形体微妙，以种种真珠璎珞庄严其身，于菩萨前从地踊出，屈躬恭敬，捧七宝瓶，盛满香花，以用供养。
白菩萨言：‘我为证明！菩萨往昔于无量劫修习圣道，今得成佛。然我此地金刚之齐，余方悉转，此地不动！’作是语时，三千大千世界六种震动，出大音声有十八相。”
观佛三昧经云弹王问佛：“汝之功德谁为证明。”佛即垂无畏手指地，一切大地六种震动，时坚牢地神涌出唱言：“我是证明。”
当然汉地众生有个毛病，老是认为地神好像就坚牢地神一个一样[汗]无论是阅读诸多成就者的传记也好还是经文都是表明了地神并不是只有一个，但毫无疑问的是坚牢地神是其中扛把子的存在[酷]
佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。
即使拿地藏经来说，你看是倍于一般的地神。
地神如果按汉地里的概念来讲类似土地，至于能力就不一定，毕竟有的神力大福德大，如果按汉地概念代入，又代入汉地认知对土地的认知就不对了[doge]而且地神也有男女之分，可别把坚牢地神显女相就认为所以地神都认为是女的了[笑cry]
至于其中扛把子般存在的坚牢地神，显住菩萨地的存在，所以功德利益比一般地神多多了。
善无畏三藏译出的密教经典《坚牢地天仪轨》，其中记载：
“ 若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女等常摄五根系念至心。我地天及功德天。礼拜恭敬供养及念诵我真言者。我恒常出地味资润彼人。令其身中增益寿命。是地精气充溢。行者身中得色力。得念得喜得精进。得大智慧得辩财。得三明六通。人天爱敬得无比无尽大福德。譬如轮王圣主福德。得在在处处行者所住之处。譬如忉利天园观。此生彼生及千生万生无极。得巨多广大福。得日日千万眷属掬养。亦无量无数有情艰难之类。活备资生库仓充溢七珍无限。象宝马宝及轮宝随心女宝。即不呼自来限死生。”
不过人包括有些僧人，有着很荒谬一种的言论，说坚牢地神只护持地藏的法，真是荒谬绝伦。
平常可以功德回向，当然诸天用般若部皆可，如果用金光明最胜王经回向也是很不错的，你要是以此回向，人家会很高兴[doge]而且不是一星半点。
当然那是法师说法，平常人又没资格说法，汉地现在很多白衣上座真是一言难尽。
普通人虽然没有说法资格，但可以诵经回向呀！
如果没时间诵完整本金光明最胜王经，可以选其中几品，比如其中的如来寿量品、分别三身品、灭业障品、依空满愿品等等[doge]
尔时，坚牢地神即于众中，从座而起，合掌恭敬而白佛言：“世尊，是《金光明最胜王经》，若现在世、若未来世，若在城邑聚落、王宫楼观，及阿兰若山泽空林，有此经王流布之处。世尊，我当往诣其所，供养恭敬，拥护流通。若有方处，为说法师敷置高座，演说经者，我以神力不现本身，在于座所顶戴其足。我得闻法，深心欢喜，得餐法味，增益威光，庆悦无量；自身既得如是利益，亦令大地深十六万八千踰缮那，至金刚轮际，令其地味悉皆增益；乃至四海所有土地亦使肥浓，田畴沃壤倍胜常日；亦复令此赡部洲中江河池沼，所有诸树药草丛林，种种华果根茎枝叶，及诸苗稼，形相可爱，众所乐观，色香具足，皆堪受用。若诸有情，受用如是胜饮食已，长命色力诸根安隐，增益光辉，无诸痛恼，心慧勇健，无不堪能。又此大地凡有所须，百千事业悉皆周备。
“世尊，以是因缘，诸赡部洲安隐丰乐，人民炽盛无诸衰恼，所有众生皆受安乐；既受如是身心快乐，于此经王深加爱敬，所在之处，皆愿受持、供养恭敬、尊重赞叹。又复于彼说法大师法座之处，悉皆往彼，为诸众生劝请说是最胜经王。何以故？世尊，由说此经，我之自身并诸眷属咸蒙利益，光辉气力、勇猛威势、颜容端正，倍胜于常。世尊，我坚牢地神蒙法味已，令赡部洲纵广七千踰缮那地，皆悉沃壤，乃至如前，所有众生皆受安乐。是故，世尊，时彼众生为报我恩，应作是念：‘我当必定听受是经，恭敬供养，尊重赞叹。’作是念已，即从住处城邑聚落舍宅空地，诣法会所，顶礼法师，听受是经；既听受已，各还本处，心生庆喜，共作是言：‘我等今者得闻甚深无上妙法，即是摄受不可思议功德之聚。由经力故，我等当值无量无边百千俱胝那庾多佛，承事供养，永离三塗极苦之处。复于来世百千生中常生天上，及在人间受诸胜乐。’时彼诸人各还本处，为诸人众说是经王，若一喻、一品、一昔因缘、一如来名、一菩萨名、一四句颂、或复一句，为诸众生说是经典乃至首题名字。世尊，随诸众生所住之处，其地悉皆沃壤肥浓过于余处。凡是土地所生之物，悉得增长滋茂广大，令诸众生受于快乐，多饶珍财，好行惠施，心常坚固深信三宝。”
