与汝相见了
仰山禅师问中邑洪恩禅师：“如何得见佛性大义？”
洪恩禅师说：“我与汝说个譬喻，如一室有六窗，内有一猕猴，外有猕猴，从东边唤，内猴即应。如是六窗俱唤俱应。”
仰山禅师礼谢道：“适蒙和尚譬喻，无不了知。还有一事不明，只如内猕猴睡着，外猕猴欲与相见，又且如何？”
洪恩禅师下堂，执仰山禅师手作舞说：“与汝相见了。”
解读：
仰山问洪恩：怎么样才能见到佛性，这是明心见性的境界，凡夫学不得。洪恩给仰山做了一个譬喻，比如一个房间，有六个窗户，房间内有一个猕猴，窗外也有猕猴，在六个窗外叫房间里的猕猴，在哪个窗口叫，里面的猕猴就在里面答应，在六个窗口叫，六个窗内的猕猴都答应。
仰山听到这里开悟了。表示感谢洪恩禅师。他说这个譬喻的意思我明白了，我还要问你一个事，如果房间里的猕猴睡着了。外面的猕猴要与房间里的猕猴见面，应该怎么办呢？洪恩禅师马上握住仰山的手说：房间里的猕猴与你相见了。
这里说房间里的猕猴指我们的佛性，六个窗口表眼耳鼻舌身意六门。外面的猕猴表色声香味触法六尘，里面的猕猴六个窗口有唤即应，这是分别执着法尘没有破除的意思。里面的猕猴睡着了，表破除我执法执入禅定的意思。仰山问：如果里面的猕猴睡着了，见闻觉知都停止的时候怎么样？洪恩说：这就是明心见性。
要记住：明心见性不是说的，是破除我执法执才能证得愣严定。不会入定的人讲明心见性，那样是不可以的，讲法的人如果没有证得一心不乱，学佛人也不能证得一心不乱。讲法人如果没有证得愣严定，学法的人也不能证得愣严定。佛法必须是自己证得后才能教别人。