【#瓷韵# 正色之尚，清雅相投】#约会博物馆##博物馆的奇妙漫游# 受传统五色观念的影响，明代开始，青色瓷器成为敬天礼神的工具，《大明会典》记载：“（嘉靖）九年，定四郊各陵瓷器，圜丘青色，方丘黄色，日坛赤色，月坛白色”。冬至时分，在圆丘坛举行的祭天大典，通过青色器物致礼上天。
清代因循旧制，在用瓷色泽上进行了更为严格的限制，特别是乾隆十三年，“尚青”的色彩伦理传统发展到极致。《清史稿》记载：“乾隆十三年，诏祭品宜法古，命廷臣集议，始定制……凡陶必辨色，丘、祈谷，常雩青”。天坛祭祀的所有瓷质祭器，无论其正位、配位或是从位，皆须为蓝色，祭祀服饰、陈设，甚至圜丘建筑也要施以神秘深邃的蓝色，与敬天的虔诚庄严相配合。（图①：清康熙·霁蓝碗）

这种用于皇家祭天的釉色被称为“霁蓝釉”，最早在乾隆十三年，作为单色釉祭瓷使用。霁蓝釉是一种以钴作为着色剂的高温色釉，釉面整体呈色透亮匀净，蓝如深海，显出沉静肃穆之感。（图②：清康熙·霁蓝釉盘）

在霁蓝釉出现之前，蓝色彩绘的青瓷祭器对照五色之“青”，是青色礼祭的实际执行标准。从汉代稀薄的淡青色，到唐代越窑的湖水绿，五代柴世宗的“雨过天青”，北宋的汝、官、哥窑的天青和冰裂，南宋龙泉青瓷的粉青和梅子青等瓷色……青瓷在“尚青”理念的驱动下，朝着纯净、单一的霁蓝色不断发展。清代前期，顺治、康熙、雍正三朝制瓷业取得了较大的突破，烧制出类似霁蓝釉的茄紫色釉用于祭祀。（图③：清康熙·茄皮紫釉暗云龙纹盘）
展览信息：“瓷·韵——馆藏明清官窑瓷器展”（山东博物馆二楼14号展厅）#山东博物馆[超话]#@文旅山东 @微博文博 @新浪文化 @微博博物馆 http://t.cn/z8A5il9