现实存在的无穷无尽的丰富性来自于数量上无穷无尽的富有活力的单子。
引自《通向哲学的后楼梯》之《莱布尼茨》
博主言：莱布尼茨是名符其实的以精神为生的人，他总是一心一意想着自己的事业。当时的哲学大约可以分为两派：一派是亚里士多德的目的论，以目的为核心；一派是笛卡尔的因果论，以机械的因果关系为出发点。莱布尼茨由此在莱比锡附近的罗森塔尔独自散步，发现必须在二者之间做出选择。后来莱布尼茨选择的是试图将这两种对立的学说综合起来。
那莱布尼茨在哲学方面的成就是什么？回答也许是：创立了单子论。因此，要理解莱布尼茨的哲学，首先必须搞清楚他的单子论是什么意思。莱布尼茨认为在解释现实存在时，应该引入“力”这个概念，在每个物体中都有力或者说力量点在起作用，只有在这方面，该物体才是真实的。可见在现实背后，还有这个本来的，真正的现实，即看不见的力的世界。
莱布尼茨从力出发来解释现实。这种力是某种最小单位。但它们并非以物质的形式存在，因为莱布尼茨认为物质可以无限地被分割，而这种最小的力量点是不可分的，因而也是最原始的。希腊语中，单位这个词是monas，因此莱布尼茨便把这种力量点称为monade，即单子。
通过对生物有机体的这种具体的现象的观察，莱布尼茨进一步认识到在生物体内，内在力表现得最为明显。从这种视点去观察，世界便充满了辉煌壮丽的活力。现实存在的无穷无尽的丰富性来自于数量上无穷无尽的富有活力的单子。
到此为止，莱布尼茨在观察现实存在时，抛开了精神存在这个重要范畴。现实存在显然包括精神存在，所以莱布尼茨也必须解决这个问题。精神的本质特点有两条：一是它有概念，可以想象；二是它总是从一个概念向另一个概念运动。如果要从精神出发解释单子的问题，那就必须承认单子也有概念与运动这两个特点。事实上，莱布尼茨就是这样看待现实存在的：表面存在的背后有本质的存在。这个存在就是被称为单子的具有活力的力。
莱布尼茨还将单子中的概念分为模糊型和清晰型两类。这样他便把单子从根本上划分成不同等级。占有清晰型概念的单子，由少到多，构成了现实世界中的无机界到有机界。人的认识过程就是那些中心单子，即统治人体中其他单子的单子。从模糊概念过渡到清晰概念的过程。
在解释单子与单子的相互关系时，莱布尼茨认为单子不会受到其他单子的影响，也不可能影响其他单子。莱布尼茨对此有一个形象生动的比喻：“单子没有窗户，所以没有任何东西可以进入单子或者从单子里跑出来。每个单子自给、自足、自洽。”而且莱布尼茨认为每个单子从开始就以混乱的方式含有其他所有单子的概念。
莱布尼茨把自己逼进了绝对唯心主义的泥潭中了，在一次他没有进一步解释。但他还是回答了为什么单子世界不可能混乱、杂乱无章的问题。他认为：第一是每个单子从一开始就一种内部原理，调节单子的一切变化；第二是他引入了“预定和谐”理论。按照这个理论，在那些完全不同的单子内发生的所有变化最开始就是互相配合、预定和谐的，这种“预定和谐”是怎么来的，莱布尼茨只能求助于上帝这个概念来回答了。
黑格尔对莱布尼茨持彻底的批判态度，他认为，莱布尼茨毫不费力地把所有对立与矛盾统一在上帝之中，而未能真正解决这些问题。