虽然被后世中原人普遍接受作为民族代称，但可以肯定的是，北魏后期鲜卑人口中不和政权绑定（先前的“汉人”指汉朝人，在五胡十六国时期可以指匈奴刘氏统治下的臣民）的“汉”绝对不是什么好话[二哈]

神武曰：「尔乡里难制，不见葛荣乎？虽百万众，无刑法，终自灰灭。今以吾为主，当与前异。【不得欺汉儿】，不得犯军令，生死任吾，则可。不尔，不能为取笑天下。」众皆顿颡，死生唯命。
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其语鲜卑则曰：“【汉民是汝奴】，夫为汝耕，妇为汝织，输汝粟帛，令汝温饱汝，何为陵之？”其语华人则曰：“鲜卑是汝客，得汝一斛粟、一匹绢，为汝击贼，令汝安宁，汝何为疾之？”
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时高阿那肱为录尚书事，谓为真龙出见，大惊喜。问龙所在，云：「作何颜色？」师整容云：「此是龙星初见，依礼当雩祭郊坛，非谓真龙别有所降。」阿那肱忿然作色曰：「【汉儿多事】，强知星宿！」祭事不行。
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高祖曰：「高都督【纯将汉儿，恐不济事】，今当割鲜卑兵千馀人共相参杂，于意如何？」昂对曰：「敖曹所将部曲练习已久，前后战斗，不减鲜卑，今若杂之，情不相合，胜则争功，退则推罪，愿自领汉军，不烦更配。」
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时贵臣赵彦深、唐邕、段孝言等初亦同心，临时疑贰，季舒与争，未决。长鸾遂奏云：「【汉儿文官】，连名总署，声云谏止向并州，其实未必不反，宜加诛戮。」
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珽又附陆媪，求为领军，后主许之。诏须覆述，取侍中斛律孝卿署名。孝卿密告高元海，元海语侯吕芬、穆提婆云：「【孝徵汉儿】，两眼又不见物，岂合作领军也？」
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旦日，德政妻出宝物满四床，欲以寄人。帝奄至其宅，见而怒曰：「我府藏犹无此物！「诘其所从得，皆诸元赂之也。遂曳出斩之。时妻出拜，又斩之，并其子祭酒伯坚。德政死后，显祖谓群臣曰：「高德政常言【宜用汉人，除鲜卑，此即合死】。又教我诛诸元，我今杀之，为诸元报仇也。」
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崔季舒等冤酷，皆凤所为也，每一赐与，动至千万。恩遇日甚，弥自骄恣，意色严厉，未尝与人相承接。朝士谘事，莫敢仰视，动致呵叱，辄詈云：「【狗汉大不可耐！唯须杀却！】」若见武职，虽厮养末品，亦容下之。仕隋，位终于陇州刺史。
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明日，贵与昂坐，外白河役夫多溺死。贵曰：「【头钱价汉，随之死】。」昂怒，拔刀斫贵。贵走出还营，昂便鸣鼓会兵攻之。侯景与冀州刺史万俟受洛解之乃止。时鲜卑共轻中华朝士，唯怿昂。神武每申令三军，常为鲜卑言；昂若在列时，则为华言。