信仰与理性各自占有自己独立领域。——引自《通向哲学的后楼梯》之《托马斯﹒阿奎那》

博主言：托马斯的时代是精神受到严重损害和挑战的时代，特别是在神学和哲学领域。经过无休止的争论之后，当时的历史环境显然也在呼唤思想高度集中的伟大人物的出现。托马斯﹒阿奎那在这种情况下走向战场。他立志要调和信仰真理与理性真理这两种相互对立的世界观，并且要保证每个都不会失去自身合理正确的成分。
要达到信仰与理性的调和，首先必须单独研究二者各自的范围与可能。这方面，托马斯的结论是：信仰与理性各自占有自己的独立领域。信仰的对象位于自然真理之上，在认识现实事物这个范围内，信仰没有直接作用。相反，人的自然理性面对的首先是现实世界。
托马斯认为在现实世界范围内必须以理性为准绳，而且与奥古斯丁哲学思想的代表人物不同的是，托马斯认为，这个领域，认识世界的出发点是每个人都具有的感性经历，衡量它们是否正确的标准是理性判断。
托马斯如此明确地将理性与信仰分开，好像他主张的是双重真理并存，不过事实上，他认为在根源上，信仰与理性是一致的，它们不可能处于矛盾与对立之中。信仰不是反理性的，理性如果正确地理解自己，也不会宣扬与信仰相悖的学说。
在托马斯的思想中信仰当然占有某种优先地位。如果不是这样，托马斯就不是通常所说的基督教哲学家。他认为信仰的真理比自然理性得到的真理更完美，理性服从于信仰，它是信仰的导言与序曲。尽管如此，在他的思想体系中，信仰第一次赋予了理性以应有的地位。