有的人造下了恶因，在恶果还没有成熟之前，如果能发自内心忏悔，有了忏悔的助缘，就能阻挡恶因的成熟，清净业障。但如果没有对治力量，只是随顺习气往不善的方向发展，最后也就只能是不善的结果；

一般众生不知道如何取舍，虽然担心尝受恶果，却不怕造下恶因；希求善报，却不知种善因。而成就的菩萨，知道果报不可思议，所以在善恶取舍的因上，非常戒慎恐惧，“诸法因缘尽”，要灭果就必须灭因；

受恶报：对恶业不主动对治，消极地感受痛苦的恶果，使它逐渐耗尽；

忏悔：以具足四种对治力，忏悔恶业，使罪业逐渐减轻，直到完全清净，就像阳光融化冰雪一样；

生起菩提心：若能真实生起菩提心，就算没有刻意忏悔，罪业也能自然清净，就像阳光能去除黑暗一样；

证悟空性：安住于大圆满的状态中，心识上的无量恶业种子，刹那就被摧毁；

深刻体会六道众生受种种轮回之苦，心怀大悲，所以，学佛求法的动机，获证圆满佛果而修行，也就是具足悲智的菩提心。这是大乘显宗和密宗的共同发心，所以，学佛不管学显或学密，都要将学到的佛法放在心里，时时用来检视自己的身口意，而不是当成批评别人的放大镜或显微镜。要用正法来调伏自心，而不是作为挑剔别人的利器。

学佛是修心，是要清净自心的贪嗔痴。法的定义，正法将心从不善的方向扭转过来。轮回一切痛苦的主要原因，就是邪恶人将会恶有恶报，以此陷溺在轮回之中。我们要知道，修行能获得什么果位，关键在于发心；不同的发心，得到的果位也会不同。如果有良好的发心，则任何微小的行善止恶之行，都将获得无边的利益。所以修行的动机，会比所修的法更为重要。