郭沫若论屈原

屈原思想很明显的是带有儒家的风貌。这种见解倒并不始于我，古人早已就有见到的。例如淮南王刘安说《离骚》兼有《国风》《小雅》之长，其志足与日月争光。降至前清的戴东原，也说“其心至纯，其学至纯，其立言指要归于至纯。二十五篇之书，盖经之亚。”

最好我们从屈原作品中来检查一下，看他有些什么思想，究竟和儒家是不是接近。

第一，我们感觉着屈原是注重民生的。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

（《离骚》）

皇天之不纯命兮，何百姓之震愆！

民离散而相失兮，方仲春而东迁。

（《哀郢》）

愿揺起而横奔兮，览民尤以自镇。

（《抽思》）

像这样“太息掩涕”念念不忘民生的思想，和他念念不忘君国的思想实在是分不开的。他之所以要念念不忘君国，就是想使得民生怎样可以减少艰苦，怎样可以免掉离散。特别是《抽思》的那两句，表明了他的爱民的心切。他本是打算放下一切朝别处跑的，但他一念到老百姓的受苦受难便只好自己镇定下来。这是多恺切而又沉痛的一个自述呢！

古时候的人每怪屈原不得志于楚国为什么不肯跑到别国去发展自己的怀抱。有的又作这样的解释，以为他是楚国的同姓不忍离开自己的祖国。这些都是肤浅之见。一向的人只看到屈原高唱忠君爱国的调子，差不多都忽略了他是位民本思想者，所以对于屈原的态度每每不能了解。

屈原在当时的确是可以走的。一国不容即便出走他国，也是春秋战国时代很流行的一种风气。就如孔子吧，他本是宋人而流寓于鲁国，在鲁国不得志，他便周游天下，走了不少的地方。他的弟子们也是分散在东西南北的。他的再再传弟子如像孟轲，也由邹而齐而梁而滕，走到老都还不见休息。荀卿也是由赵而齐而秦而楚，而终老于兰陵。孟、荀以外的一些游士说客，那更朝秦暮楚，昨赵今齐，甚至于走到哪一国去便劝哪一国的主人去侵略自己的祖国。

周秦诸子同是主张大一统的，但大别也可以分为两派，主张德政的人例如儒家，则大抵反对秦国，而主张刑政的人例如法家，则每每不择手段，而倾向于维护秦国。

春秋战国时代，尤其是战国末年，中国实在已经到了“车同轨，书同文”的地步，只等有一个国家来收获这政治上的大一统的功绩。当时的列国中最有资格的便是秦、楚两国，刘向有两句话，“横则秦帝，纵则楚王”（见《战国策·叙录》），把当时的情形说得最为扼要。

秦国最占形势，居高临下，俯瞰中原，人民善战，故最有资格。楚国则地大物博，奄有长江流域、淮水流域的一大片膏腴土地，而其南方更是无敌地带，足以供其尽量发展，只要刑政能够修明，也是很有资格。楚国还有一项资格是它的武器的资源不缺乏。金锡的名产地吴越为其所有，而它又是铁器的开始使用者，《荀子·议兵篇》言“楚人宛钜铁釶，惨如蜂虿”，秦昭王也曾说过“楚用铁剑故其卒强”（见《史记·范雎传》）。在这儿我们更可以了解，屈原在可以走的风气之下，而偏偏不肯走的另一个原因了。

屈原也是主张大一统的人，他所怀抱的是儒家思想的大一统。刘安对于《离骚》的批评有几句很扼要的话：“上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。”除掉“下道齐桓”多少有点问题之外，差不多全是儒家理论的体系。其实就是齐桓、管仲，也是孔子所称道的人，所谓“微管仲，吾其被发左衽矣”，又“齐桓公正而不谲”。

在这儿我们倒有个问题：便是屈原这样彻底地接受了儒家的思想，他这思想的渊源是从什么地方来的？我们知道，在春秋战国时代，中国南方的思想和北方的思想是有浓厚的地方色彩的区别的。儒家特别代表了北方式的现实主义，道家则代表着南方式的超现实的理想主义。《孟子》上有一位“为神农之言”的许行，也是楚国的人物。“陈良之徒陈相与其弟辛，……见许行而大悦，尽弃其学而学焉。”孟子便责备他们说：
“陈良，楚产也。悦周公、仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之。”

据这个故事看来，可以知道当时确有南北学派之分，而陈良是楚国的一位儒家代表，并且是曾经教过几十年门徒的。照年代上说来，我觉得屈原说不定就是陈良的弟子或其私淑弟子。屈原出使过齐国，他和北方的儒者也应该有过直接的接触，可惜在这一方面没有资料可供考证。

总之，屈原的思想是前进的，他是一位南方的儒者。儒家思想，在当时，由奴隶制蜕变为封建制的当时，是前进的。他的自杀的原因倒是由于他的理想和楚国当时的现实相隔太远，不能不使他失望，因而他便只好演出一幕殉道者的悲剧了。

请再把白起批评楚国的话摘录一遍吧。

是时楚王恃其国大，不恤其政，而群臣相妒以功，谄谀用事。良臣斥疏，百姓心离，城池不修。既无良臣，又无守备。

这和屈原作品中所斥责的楚国当时的情形，俨如桴鼓之相应。处在这样的国度里面，身受迫害、倔强到底而感受性又比任何人都要锐敏的人，你叫他会怎样？白起在楚顷襄王二十一年的拔鄢、郢、烧夷陵的兵势，确实把楚国几乎逼到了亡国的边缘。早就看到了这一步，而终于看到了这一步的诗人屈原，你叫他会怎样？更何况屈原他是有至高的理想的，他是想以德政来实现中国的大一统，然而好端端的一个楚国却被父子两代的“壅君”和群小们弄得一塌糊涂，看着那以力征经营的秦国便要以刑政来统一天下，这不是比一个楚国亡了，更要令人失望吗？临到了这样的一个最大失望，理想家的屈原，你叫他会怎样？我看除死而外，在他实在是没有第二条路好走。

屈原是一位深刻的悲剧人物，但这悲剧的深刻性也正玉成了他，成为伟大的民族诗人。中国由楚人统一，由屈原思想来统一，我相信自由空气一定更浓厚，学术的风味也一定更浓厚。历史没有走向这条路，使秦国来统一了中国，不仅是屈原和楚国的悲剧，也是我们全民族的悲剧！ http://t.cn/A6TtKzlJ