世界充满了矛盾与对立
引自《通向哲学的后楼梯》之《巴门尼德和赫拉克利特》

博主言：哲学在其初期就已经有两种相互对立的观点——存在与运动。这决定了后来整个哲学的发展，巴门尼德就是存在说的最早代言人，而赫拉克利特则是运动说的鼻祖。但真有必要把这两位哲学家划为两类并对立起来吗？
巴门尼德在哲学上真正要表达的是：“存在存在着。”这是不是有点在玩弄辞藻，但其含义却很丰富。存在这个概念说的是具体事物消亡在虚无之中以后依然存在的东西。这样的存在，巴门尼德认为有几个特征：第一是它与有限的存在不一样，不会分裂为纯粹单一的事物，它自身是一；第二是它不知对立与矛盾为何物，自身和谐不可分；第三是它没有永远运动的特点，自身是不动的、永恒的。
巴门尼德的思想开辟了哲学中形而上学的先河，对后来的哲学发展影响极大。因为他明确地指出要寻找真正的存在，就不能单纯地停留在现实之中，必须看到永恒的位于所有现实存在之上的存在。这一哲学观点很伟大，但也很极端，因而难以持久。因为抛弃现实世界，毕竟不可能成为哲学的终点。巴门尼德的伟大同代人赫拉克利特的学说就已经对此有所表达。
世界是分裂的、矛盾的。赫拉克利特在探索求存在的本质时 将所有存在中起主宰作用的东西称为“自然”，并说了一句令人深思的话：“自然显喜欢掩盖自己。”照此看来，现实一方面显示主宰自身，同时又将它自身掩盖起来。和巴门尼德一样，赫拉克利特也看到了现实本身充满了矛盾。但巴门尼德将世界作为纯粹的假象而弃之不顾，而赫拉克利特坚信：世界充满了矛盾与对立。但我们就生活在这个现实之中，哲学家不能这个现实看成暂时的，而必须着眼从本质上对这种对立性作出深层次的解释。
赫拉克利特选择了这条路，他清楚的看到对立不是结果，对立的各个环节都先后互相互联。但这不是他最终的结论，他进一步发现，对立的相互联系显示了更深的主宰这些对立的统一体。最终他用一句话概括了这一思想：“万物为一。”这样赫拉克利特又与巴门尼德站在了一起，只不过巴门尼德把多样性当作无关紧要的假象抛弃，而赫拉克利特将运动变化纳入存在之中。