打开手机大脑涣散，凑合说两句。一个复杂的规则系统应用到更复杂的现实中时，是一定会产生各种矛盾的，有时候是规则和规则之间，有时候是规则和现实之间。因为它有各种矛盾呢，有时候就会形成一些反常规的现象，让人觉得这种现象是打破规则的新生力量造成的，但绝大多数情况其实不是的，这些反常规的现象仍是统摄在原来的规则系统之下的。

举个例子，中国古代要求女人贞静柔顺，也要求女人孝顺，这是两条规则，这两条绝大多数情况下是没有冲突的。但有时候也可能发生冲突。比如一个女人她爹被干掉了怎么办？女人要不要报仇？有没有责任报仇？真把仇人干掉了，杀人这种极端暴力是不是不符合对女人的道德要求呢？

事实上，女人为父报仇是一个非常传统的题材，不仅仅历史上记载，写进列女传，闺范这种书，还会有很多文人来赞美歌颂。基本上历朝历代都会记载本朝这样的女人。比如三国有个赵娥，爹被杀了，自家兄弟都病死了。邻居们就会以一种：唉这家完了，大仇难报的心情看赵娥。赵娥不说话，赵娥天天磨刀。然后有天就把仇人杀了，头剁了，去自首了。地方官很同情她，一开始想放她走，说我就当没看见你。她不走，在大堂上侃侃而谈说自己杀人是为了报仇，是自己的责任，官府抓她是官府的责任，各尽其职就完了。当然进去没多久就被赦免了，放出来了。隋朝呢，有王舜三姐妹，王舜七岁上死爹，自己把两妹妹带大，一起把仇人干掉了。被抓之后，皇帝都很同情，减免她们的罪责。再有就是网络上比较常讨论的谢小娥，施剑翘。这些女杀人犯不论在官方还是民间都得到了普遍的同情和赞美。包括谢小娥有失贞嫌疑都会有人为她辩护，这是因为古人远比现代人想的开通吗？（写自媒体倒是可以这么写）不是，这是因为她们的出发点是为父报仇（谢是父和夫）。在冲突情况下，孝这条规则的优先级是比柔顺贞洁更高的。男文人的赞美通常还包含砥砺男人道德的含义。女人（这么低等）都能做到，男的怎么不行呢？

再比如说我原来讲戏曲春晚格外赞扬女武将的忠诚勇武（但并不值得赞美），也是因为在男人缺位的情况下，忠的优先级也是更高的。陶三春不仅打老公而且打皇帝。这是因为对女人来说为夫报仇的优先级也是更高的（她老公被皇帝干掉了。当然戏里有没有文人对皇帝不识忠臣的怨气然后故意拉女人出来装幌子就不知道了）。

其实还应该举个反面例子但累了，算了。

外界（尤其是敌对方）对你的评价，不管是赞美还是诋毁，都是站在对方立场的，不仅要看态度，更重要的是看对方的思路和出发点（打嘴仗是无所谓）。最重要的是，自己的内心要清楚自己的出发点和标尺。