白云遍地无人扫

“隐士”，在中国的文化传统中，被赋予了崇高的意义，《周易》中已有“不事王侯，高尚其事”的说法。《庄子》缮性篇中说：古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也；非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也；当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待；此存身之道也。

凡腹有诗书，德行高洁者，或身隐，或心隐，皆可称“隐士”。古人对于“隐士”有多种称谓，每一种皆可见出世人对隐士的认知程度和接受维度。粗略算来，隐士约有处士、逸士、高士、幽人、高人、处人、逸民、遗民、隐者等多种称谓“隐士”是最为流行的名称。

在历史发展的长河中，人们对真正的隐士总结了三个最基本的特点特征。1、具有“士人”身份，这是“隐士”最基本的身份属性；2、具备较高的学识素养及良好的道德情操，这是对“隐士”能力、道德方面的要求；3、对当权者不满，主动或被动远离政治，这是对“隐士”的政治品性方面的要求。

隐士们天生向往自然，自己断绝了与政治生涯的一切往来，面对世间的诱惑与他人的劝阻从不动摇，只专情于田园山野，每日纵情山水，把酒言欢。这些人，堪称得上真正的归隐者，通常有着常人所不能及之非凡之境，令世人所感慨、动容。

陶弘景就是这样的一位隐者。陶弘景原是齐朝高官，看透世间万物，选择了归隐山林。成为了南朝齐梁时期的著名隐士，受到齐梁两朝帝王的推重，时人称为“山中宰相”。

陶弘景才华出众，梁武帝早年即与其相识，称帝之后他屡次希望隐居华阳洞的陶弘景能够出仕，但陶不为所动。梁武帝萧衍曾下诏问他：“'山中有何物'，以至于不愿出山为官。”他写了一首《诏问山中何所有》的诗，作为对梁武帝的回答，在中国诗歌史影响深远。
山中何所有，岭上多白云。
只可自怡悦，不堪持赠君。

陶弘景并不以诗名显世，但这首诗却以极其简练的词句，表现了作者高远出世的情怀和敝屣富贵的依然之态。从诗题看，“诏问”是皇帝垂问，“山中何所有”并非皇帝不知山中有什么，而是问相比于朝堂之上的荣华富贵，山中有什么更能吸引你的呢？陶弘景的答案却很简单：“岭上多白云。”“白云”虽然简单，却富含丰富的象征含义。

山中之物多矣，可是作者却独独拈出“白云”，自然，山中多云，这是事实，《礼记》所谓“天降时雨，山川出云”，谢灵运诗亦有“白云抱幽石”、“岩高白云屯”之句。陶弘景将眼前景物，随口道来，毫不费力，而青山白云，相映成趣，非但当时作者注目，亦使今之读者神往。

云之为物，行踪飘忽，去来无迹，自由自在，无挂无碍，这正是隐士们寄托幽怀的对象，也可用作他们的自我象征。陶渊明《和郭主簿》云:“遥遥望白云，怀古一何深”，其《归去来辞》云:“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，即是明证。后来唐朝的诗僧释皎然，就说得更加明白了：有形不累物，无迹去从风。
莫怪长相逐，飘然与我同。

白云洁白无瑕，随风飘荡，随遇而安，恰似隐士放弃了对功名利禄的追求，超然淡泊于人间富贵之外，体现出一种不争不贪、知止自足的美德。白云自由自在，任意舒卷，恰似隐士高洁的人格，自由而诗意的生活。所以，杜甫有“上有无心云，下有欲落石”、柳宗元有“回看天际下中流，岩上无心云相逐”、杜牧有“远上寒山石径斜，白云生处有人家”的诗句。

不过，这些都是隐士自己的体悟，很难说给俗人听，说了也难以让俗人明白，所以陶弘景才会说，“只可自怡悦，不堪持赠君”。从世俗地位来说，陶弘景是臣，接到皇帝垂问的诏书，陶弘景不可能置之不理，但他并没有表现得诚惶诚恐。从诗文内容来看，陶弘景其实姿态很高，甚至表现出精神上超乎帝王之上的意味，俨然真隐士也！

自古以来，白云因其来去无踪、变幻无穷的特性，常常被诗人们用来表达隐逸的情趣。白云总是陪伴着隐者而居，我们或许不会每天都看到它，但它却时常会来看我们，或高或低，或显或隐，或远或近，所以唐朝诗人李商隐题道靖院诗云：
紫府丹成化鹤群，青松手植变龙文。
壶中别有仙家日，岭上犹多隐士云。
独坐遗芳成故事，褰帷旧貌似元君。
自怜筑室灵山下，徒望朝岚与夕曛。
直接将山头的云称为“隐士云”。

太阳遵循着世间规律，起与落都有定时，形态也始终固定，最多因为远近之差，或是因为云层薄厚差距，呈现得略显不同。云则不同，它想来时便来，想去时便去，且形态不定，时而成朵，时而成团，时而成片，时而成丝，时而成网……因此，人们常常用行云流水来形容自在，但在我看来，流水远不及行云自在。

流水虽可自在奔流，却也需要循着山势或沟渠，山势高则湍，山势低则缓，山势曲则曲，山势直则直。那山间的条条沟渠约束着流水，令流水从一而终，不得逾越，若没了它们，流水也就没了形态。行云则不需要任何规划好的路线，想行去哪里，便行去哪里，没有任何人阻挡得了，这种随性，可不是一般的事物能够达到的。

天上的白云，因其颜色纯洁，便常被人们用来比喻高洁的品质、淡泊的性情。人生无欲则无求，无求则无忧、无恼、无悲、无怨、无恨，方才得自在。白云无欲无求，故随性漂泊，行得自在，来去无牵挂。人若淡泊名利，淡泊物质，淡泊欲望，就能如白云般不受约束。

请品评十首写隐者的诗。

岛《寻隐者不遇》：
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处

王安石《访隐者》：
童子穿云晚未归，谁收松下著残棋。
先生醉卧落花里，春去人间总不知。

黄清老《友人见访不遇》：
君乘白鹤下青云，我入春山听晓莺。
可惜小楼风雨过，无人收拾万松声。

魏野《寻隐者不遇》：
寻真误入蓬莱岛，香风不动松花老。
采芝何处未归来，白云遍地无人扫。

高骈《访隐者不遇》：
落花流水认天台，半醉闲吟独自来。
惆怅仙翁何处去，满庭红杏碧桃开。

林鸿寄《寄周隐者》：
卜筑深依野鹿群，姓名何用世人闻。
平生身外无馀物，只有秋山几片云。

施肩吾《寄隐者》：
路绝空林无处问，幽奇山水不知名。
松门拾得一片屐，知是高人向此行。

李商隐《访隐者不遇成二绝·其一》：
秋水悠悠浸墅扉，梦中来数觉来稀。
玄蝉去尽叶黄落，一树冬青人未归。

李商隐《访隐者不遇成二绝·其二》：
城郭休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。
沧江白日樵渔路，日暮归来雨满衣。

韦应物《休假日访王侍御不遇》：
九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。
怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。