#论语[超话]#《中庸》详读之三十
《中庸》第二十二章
【唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。】

只有天下最真诚的人做事能够完全发挥其本性中的全部才能。能够完全发挥其本性，就能充分激发别人的本性；能充分激发别人的本性，就能充分发挥万物的本性。能充分发挥万物的本性，就能够辅助天地参与生育抚养万物；能够辅助天地生育抚养万物，就能够和天地并列为三了。

人性是一个人内在所具有的特质，当这些特质全部展现出来时，就是这个人的全部才能。至诚的人做事时能够全身心地投入，所以能够将自己的全部才能发挥出来。
将心比心，推己及人，能够充分认识自己、发掘自己潜能的人，就已经懂得天赋人性，就能够理解他人并发掘他人的才能。

孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”
能够完全“尽心”的人，也就是“至诚”的人。能够了解自己本性的人，也就能够把自己的全部才能完全发挥出来。所以，“知其性”和“尽其性”是相同的道理，知其性就能尽其性。“知天”，懂得天理，懂得自然之理，就可以利用自然规律来为人类服务；懂得人的天赋人性，就能够理解他人，就能够充分发掘人的潜能。

“人定胜天”，“制天命而用之”，这是荀子的观点。在荀子之前并没有这样的观念，之前都是主张要顺应天道、顺应天理。
孟子讲“知其性，则知天矣”，他又讲“莫非命也，顺受其正”，孟子说“知天”，也仅仅是顺应而已。

而《中庸》在这里讲，人可以赞天地之化育，可以与天、地并列为三，这明显带有荀子的观点。可见，《中庸》的思想应该产生于荀子之后，而不可能在孟子之前。