强汉是怎么强了？#传统文化#
不仅体现在武力输出，更体现在汉朝人的世界观，以及汉代人的精神世界。

被最广泛传播的是这句“【明犯强汉者，虽远必诛】”。

今天有些中国人总拿这句当嘲讽，因为他们没有对汉代社会风貌有基本的理解。

这句豪言壮语出处是陈汤，他驻守西域时，建议汉朝大军去进攻北匈奴，但是主帅甘延寿却不许，非要等到皇帝旨意到来才行。多日等待的陈汤感觉到了战机在流逝，于是趁着甘延寿生病，伪造圣旨，向康居国进军。在这次进攻中，不仅灭了康居国，还将北匈奴首领郅支单于斩杀，胜利之后再给汉元帝的奏折就写下了这句极为霸气的话，明犯强汉者，虽远必诛。

主观意识上的对外强势，决定前线执行领导特别敢擅自行动，西汉有陈汤，傅介子，东汉有班超。

强汉的强悍仅仅是是国家武德充沛吗？不止。

喜好武力是贯穿汉代社会上下的文化风气。脱离当时的历史背景，容易被今天误解，尤其是今天中国的文化类知识分子（精神殖民化的类型就更是）很难理解含汉代的文化精神，以及汉代文化阶层的世界观。

汉代以武德立国，主要考虑用军事手段解决土地争端，因为汉代是中华民族处于大一统文明的青春期阶段，以拳头硬，来解决国家外部问题，成为国家对外政策的核心，以至于到了汉宣帝时，定胡碑文中写出“【凡日月所照，江河所至，皆为汉土】”的国家强势宣誓。（图3）

这句话并不是最高统治者心血来潮随便说的，而是有历史真实所对应。

1990年，敦煌悬泉置遗址出土文物中，有木简两枚，写着“广至移十一月谷簿，出粟六斗三升，以食悬泉厩佐广德所将助御、效谷广利里郭市等七人送日逐王，往来三食，食三升。校广德所将御故禀食，悬泉而出食，解何？”（图1，图2）

该册书是研究中原与西域关系和汉朝大一统局面形成的重要物证，具有重要的历史价值。现藏甘肃简牍博物馆。

这是神爵二年十一月（公元前60年12月），广至县发往悬泉置的谷簿，是悬泉厩佐送迎日逐王路过广至时提供膳食的记录。记录了悬泉厩佐广德及效谷广利里郭市等七人在路过广至时，食用了粟三升。

神爵二年（公元前60年）九月，匈奴发生内乱。

十月，匈奴在西域的日逐王先贤掸遣使到渠犁，向郑吉表示愿意率众归属汉朝。郑吉尽发渠犁屯田军与龟兹诸国人马五万人前往迎接，日逐王率部下一万二千人、小王将十二人来归。郑吉将其安置在河曲，护送日逐王等人到京师后，汉宣帝封日逐王为归德侯，留居长安。汉朝始设西域都护，派西域都护骑都尉郑吉都护西域诸国，匈奴统治西域的僮仆都尉随之撤销。

控制西域的匈奴日逐王降汉及西域都护府的设置，具有里程碑式的意义。至此，天山南北诸地全部归属西汉统领，丝绸之路南、北道从此畅通无阻。

从此，汉朝在西域实施有效的管理，至此之后，相距中原遥远的西域诸国皆纳入汉朝，从张骞出使西域开始，持续了上百年的心愿最终在宣帝一朝实现。

【汉兵方至，毋敢动，动，灭国矣】出自《汉书 · 传 · 西域传上》这句话的意思是“汉军马上就到，看你们谁敢动，动，就灭国”说出这句话的是傅介子。

杜甫有一首诗里写道：愿见北地傅介子，老儒不用尚书郎。”杜甫推崇傅介子，唐代还有诗词赞扬傅介子的典故，“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”

汉昭帝的时候，楼兰、龟兹勾结匈奴斩杀汉使，身为骏马监的傅介子便上书汉昭帝，请求以出使大宛的名义，前去谴责楼兰和龟兹两国。

到了楼兰国后，傅介子责备楼兰王怂恿匈奴人截杀汉朝的使者，楼兰王安归还想否认，结果被傅介子直接拆穿：“大部队就要到了，您如果不怂恿匈奴，匈奴使者经过这里到各国，为什么不报告？”

楼兰王安归见自己骗不了傅介子，又听说汉军大部队将至，赶忙认罪，并且把匈奴人给卖了。他告诉傅介子匈奴的使者刚离开没多久，应该是往乌孙去了，中途要路过龟兹。

傅介子又赶去了龟兹，龟兹王也乖乖认罪，但是还是没碰上匈奴使者。等傅介子从大宛回来的时候，龟兹人报告说匈奴使者刚从乌孙回来，正在这里。

于是，傅介子就和随行汉军制定计划，趁着匈奴使者不备，冲进匈奴人的住所，把他们一举杀掉了。

汉代（包括西汉东汉）是中华民族在进入稳固的中央集权后，大一统意识已经成为统治集团正统观念，非常有开拓性的历史阶段，这有大量历史事实做依据，这时的华夏文化毫不含蓄，非常具有攻击性。

最具代表性的艺术形象作品就是西汉霍去病墓石雕群中的马踏匈奴，是纪念与象征意义最强的作品，而且是一件纪念碑，马为汉代武力强盛的标志。（图4）

西汉马踏匈奴并没有将战败者简单地处理成横陈马下的僵尸，而表现为手攥弓矢随时可能翻身再起的顽敌，更反衬出胜利者的强大，加强了作品的艺术感染力，又传达出作者的警世寓意。

整个汉代，执行层敢于自己动手开疆拓土的人物，层出不穷，是后世所少见的，文化精神中的尚武含金量也非后世能比，这是中华民族处在青春澎湃时代的鲜明特征。