#韩信##国士无双# 淮阴侯列传之外的韩信 之一 太史公自序中的韩信
（中心思想还是想夸淮阴侯，随手总结一下吧，后面可能写其他篇目的，还是希望大家也多多关注韩信在制度建设、文化传承上对汉朝所做的贡献，别再说他被软禁后只会怏怏不乐啦，也别说他除了打仗啥都不会啦。）

《太史公自序》是梁启超认定的史记十大名篇之一，这篇既然是序，就自然清晰明了地阐述了太史公本人的创作意图和写作过程。史公惜墨如金，每一笔都有其用意，而在这篇自序里，明确提到淮阴侯韩信的就有四处，我简单列一下：

汉既谲谋，禽信于陈；越荆剽轻，乃封弟交为楚王，爰都彭城，以彊淮泗，为汉宗藩。戊溺于邪，礼复绍之。嘉游辅祖，作楚元王世家二十。

与信定魏，破赵拔齐，遂弱楚人。续何相国，不变不革，黎庶攸宁。嘉参不伐功矜能，作曹相国世家第二十四。

楚人迫我京索，而信拔魏赵，定燕齐，使汉三分天下有其二，以灭项籍。作淮阴侯列传第三十二。

于是汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，诗书往往间出矣。

其中前三处，都在司马迁所作的一百三十篇小序里，最后一条列在篇末结语中，都简单说一点：

《淮阴侯列传三十二》的小序中，算是对韩信主要功绩的一个小结，三分天下有其二，以灭项藉。而在这句简短的描写中，司马迁以“楚人迫我京索”起头，其后描写韩信的功绩，很有一种汉营被迫至悬崖而后拔地而起摧枯拉朽的酣畅淋漓，读来甚至有点自豪感。

《曹相国世家二十四》的小序，是在曹参的传记中，提了一句，简要说明了一下曹参跟着韩信的战功，这与曹相国世家中“曹相国参攻城野战之功所以能多若此者，以与淮阴侯俱。”遥相呼应，再次强调了韩信的战功。

《楚元王世家二十》之小序提到韩信则要微妙一些，司马迁在这里强调了一下“汉既谲谋，禽信于陈”，说得是汉廷使用诡计在陈地将韩信擒住，这当然不是啥好话，简要概况了一下伪游云梦的往事，将这件事在自序里专门提一嘴，由此可知太史公对于高帝对韩信所做的这件事怨念深重。随手翻翻史记，会发现高祖本纪、淮阴侯列传、陈丞相世家、楚元王世家、荆燕世家等篇目里都提了伪游云梦。其中荆燕世家里这样说“汉六年春，会诸侯於陈，废楚王信，囚之，分其地为二国……立刘贾为荆王，王淮东五十二城；高祖弟交为楚王，王淮西三十六城”，楚元王世家里则是这样说“高祖六年，已禽楚王韩信於陈，乃以弟交为楚王，都彭城”，也算是略微给韩信鸣了一下不平。

在三篇传记的小序中两篇提韩信极言其功绩，一篇提伪游，则为其不平。最后一处提韩信则尤为有意思，是在结语中，这篇结语自豪地诉说了汉家从“明堂石室金匮玉版图籍散乱”到“天下遗文古事靡不毕集太史公”这一现状所做的百年来的努力，百年来仁人志士层出不穷，将文化的薪火一支支点燃，条件如此方得成熟，乃有司马迁著史五十二万言的旷世之举。

我们来看一下这段是怎么说的：维我汉继五帝末流，接三代统业。周道废，秦拨去古文，焚灭诗书，故明堂石室金匮玉版图籍散乱。于是汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，诗书往往间出矣。

此段说汉朝接下三代以来一统天下的功业，在诗书图集散乱的极其困难的情况下开展制度建设，催生出文化的新生。在此处，司马迁显然是从文化传承的角度来说“萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪”这一汉初的重要事件，认为这一事件是“文学彬彬稍进，诗书往往间出矣”的直接诱因，但太史公随手一记，也让我们知道韩信在汉定天下后参与了最重要的制度建设（可惜的是太史公没有记载韩信与张良合作修兵书这一段，不知是他未能看到资料还是其他的缘故，否则也许能看到太史公的另一段感慨了）。这件事显然是非常重要的，例如在丞相张苍传记的小序中，明确说明张苍的功劳就是“汉既初定，文理未明，苍为主计，整齐度量，序律历。”也就是为章程。在另一位重臣叔孙通的传记小序中，明确说叔孙通的功劳是“明朝廷礼，次宗庙仪法。”，所谓定礼仪。由此可知，韩信申军法的分量之重。

只能说，再次感谢太史公，在不长的一篇全书总序里，提到四处韩信，言其军功有之、言其定制有之、为其不平有之，让你我可在淮阴侯列传之外，再拨开一点历史的迷雾，遥遥相看。