修行也好，赚钱也好，搞学术也好，任何世间法也好，作为一种技术的训练，必然遵从一些共有的经验性的方法论。
比如，一万小时定律，二八定律等等。
当然我们深究它的本质，实际上是对事物的认识的提升。认知提高了，才能理解的更深刻，更加有效果的作用于实践，在实践中继续提高认知。古人总结成了看山是山看山不是山看山还是山的口诀，哲学家总结了辩证法，亦可以指理论与实践的结合。
提高认知的途径，也有两种，一种是理论的实践，多了解相关的理论，历史，思想脉络，并作以批判的思维，形成自己的看法；另一种是动手的实践，投入其中，边做边学。这两种也要结合起来，才能获得实践的成功。
很重要的是，在这个过程中要遵从理性，不盲从，不迷信，不能盲目相信那些掌握话语权，解释权的权威，无论他是古人还是今人，无论他有多大的光环，无论他的追随者的信徒如何多，都应作出理性的审思和判断，要保持怀疑，在实践中检验真理。
除了对权威的批判，为了防止对自我认知不到位而产生的自负，傲慢，也应对自己保持批判。学会批评与自我批评，既不能妄自菲薄，也不能贡高我慢。
另外，保持普遍怀疑，不能变成怀疑的极端，因本体论和认识论的虚无主义，就陷入一切无意义的情结中，或者将对意义的认识看做虚无的幻觉，如同缸中之脑无法认知外界。这种情结会使客观实践失去意义，而为那些宣扬不劳而获，直入本源，一即一切的传销骗局创造寻租空间。

注意，这些方法论只是一种经验的总结，是一个逻辑，是一种概念，名相，它并非恒常的东西，不要把它当做什么恒常主体，它不是本体论概念也不是认识论概念，它是个方法归纳。
这是个方法而已，跟先穿袜子后穿鞋一样的一种经验方法总结，不需要把它扯到恒常存有上。当然它肯定也不恒常，就像袜子和鞋不是原本就有一样。