#映世菩提# 北魏 谭副造释迦像 河北省邯郸市临漳县习文乡北吴庄佛像埋葬坑出土 邺城考古队

记：作为邺城考古博物馆“镇馆之宝”之一，北魏谭副造像是怎样的文物？它为何地位如此之高？

何利群：“谭副造释迦像”残高1.28米，主尊高77.7厘米，青石材质，是一尊一佛二菩萨背屏式造像，通体彩绘贴金。它由数十件碎块拼接缀合而成，是邺城地区出土时代最早的北魏造像之一，也是其中形体较大的一件。

主尊释迦牟尼身着通肩大衣，站在莲花座上。胁侍菩萨站在力士和护法狮子承托的莲花座上，具有鲜明的异域特征。造像背面的雕刻也十分细腻。下半部分有题记，字体是典型的魏碑体，记录了造像背景以及对国泰民安的祈愿。上半部分线刻帝释天、大梵天王、难陀与跋难陀龙王、伎乐天等护法诸天，还有多位供养人形象，包括造像者谭副的父母、谭副夫妻和子女等。世俗装的供养人身穿交领窄袖、垂裙皂帽的鲜卑服饰，可以推测这尊造像是北魏孝文帝实施太和改制，模仿南朝全面实行汉化改革前后雕造的。

结合主尊体型、袈裟样式、雕刻手法及菩萨、飞天和背屏上的弥勒说法图像、供养人服饰、装饰图案等因素，对比5世纪中期的北魏石窟及墓葬出土材料，可以确认其雕造时代当为公元5世纪后半段的北魏皇兴至太和年间。

记：北魏谭副造像为何有犍陀罗遗风？当时的北魏与犍陀罗艺术有着怎样的联系？

何利群：古代犍陀罗国曾是古印度十六国之一。犍陀罗地区是丝绸之路最大的交通驿站之一，犍陀罗造像风格自十六国以来就通过丝绸之路传入中国本土，北魏时期在中原北方地区广为流传。云冈石窟的昙曜五窟及稍后开凿的北魏平城鹿野苑石窟造像，均有强烈的犍陀罗造像因素。谭副造像的主尊体格健硕，颐肩细腰，身着覆肩式的通肩袈裟，右手施无畏印，与云冈第20窟左壁立佛的姿势和袈裟样式完全相同，具有明显的犍陀罗艺术特征。

谭副造像内容题材内涵丰富，像主谭副为发干县（位于今山东聊城）人，时属相州阳平郡，为邺下人士。主尊样式上承古河北地区传统，弥勒及护法诸天具有强烈的西域和河西佛教因素，建筑式样融合中印古代塔、殿的特点，供养人的服饰则反映了北方鲜卑游牧民族的特色。

可见，谭副造像的总体风格是北魏定都平城（今山西省大同市）统一中原北方地区，汇聚东西方文化因素后出现的造像样式。主尊的犍陀罗特征、菩萨的河西地域风格、弥勒菩萨兜率天宫说法图的龟兹文化因素等，都是通过丝绸之路传入中原地区。造像既有犍陀罗遗风，又有传入中国北方地区后本地化的创新痕迹，充分体现了公元5世纪中后期东西文明交流、南北民族融合、多元文化碰撞的特点。