#无上智慧[超话]#

风起云涌演楞严
十番显见之九

显见超情（连载）

无非不非：这里实际上来讲，仍然把我们真心本来面目的是非长短、因缘和合、红黄黑白、种种的对待之法来一起笼统地说明。

无非无不非，无对待无不对待；没有什么是，没有什么不是。所以这几句话我们可以笼统地概括为真心本来面目没有一切的人我是非。

所以在前面我们看，虽然讲的「非因非缘，亦非自然，非不自然」，「无非不非，无是非是」，其实讲到底就是非因缘非不因缘，这些话全部讲到了位，这是一种表现手法，形成一种气氛。

下面这两句话呢，叫「离一切相，即一切法」，是对上面这段经文最精辟的概括。

怎么「离一切相」呢？我们这个真心本来面目你讲它是人相的话，那鬼相、佛相、茶杯相，它是谁啊？所以它离开一切的分别之相。

那么通教菩萨把它讲成「离一切相」就是那个空相，空相也不是我们的本来面目？明白吗？我们的本来面目非空非有。

藏教把我们的本来面目就说成是佛的三十二相，所以现在我们就知道三十二相也不是我们的本来面目。正因为它可以现一切的相，所以他说没有一种相。

所以下面的话带有补充说明，你不要变成两个名。实际上离一切相叫即一切相，或者离一切法也叫即一切法，是这个道理。

非因缘非不因缘，非离非即，即离即即。我们的真心本来面目不是茶杯又是茶杯，不是人又是人，不是一切相又是一切相，不是任何一种相又是任何一种相。
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