【月神】

在古埃及与古希腊神话中，月神都是人格化的神，如埃及的孔苏（Khonsu）古希腊的阿尔忒弥斯（Artemis），人形为主，以头上的饰物来体现身份。

在中国的神话里，日神与月神则以三种动物来指代，日神为金乌，月神为蟾蜍与玉兔。《论衡》：“ 日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍。”当然，还有嫦娥奔月之说，但通常会认为嫦娥飞进月宫之后变成了蟾蜍，如《淮南子》《灵宪》等古籍记载，嫦娥是“托身于月，是为蟾蜍”。早期的嫦娥题材是相对少见的，玉兔与蟾蜍一直都是主流。

蟾蜍与兔子为何成为月中之神，历来有许多说法。《春秋元命包》曰：“月两设以蟾蜍与兔者，阴阳双居，明阳之制阴，阴之倚阳。”
《灵宪》曰：“月者阴精之宗，积而成兽象兔阴之类，其数偶。”
总体可视为古人对月相圆缺现象与阴阳平衡之说的融合与图像联想，其中掺杂了上古神话。

至少自汉代开始，蟾蜍与月兔的形象大量出现在各类墓葬壁画与器物中。早期的蟾蜍与月兔的形象多有神怪特征，具有装饰性，如马王堆1号汉墓帛画中的蟾蜍十分肥胖，肌肉层叠挤压在一起，而四足被表现得得很修长，像爪子一样；还有许多汉代兔子长有翅膀，如临沂吴白庄出土的画像石。

值得注意的是在佛造像题材中也经常能见到日月神兽，如陕西安塞大佛寺北魏晚期石窟中的女娲捧月图，山西博物院藏唐天宝四年弥勒像背屏，陕西延安延铲沟石窟10号窟北宋千手观音等等，这显然是受本土文化影响的结果。

只不过，从唐代开始，蟾蜍与玉兔的形象逐渐变得具体化了，越来越接近现实中的样子，早期所赋予的神怪色彩已经褪去。

佳节快乐。

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1:马王堆1号汉墓出土帛画
2: 新安县磁涧里河村西汉墓壁画中的女娲
3:临沂吴白庄出土汉画像石
4:徐州出土汉画像石
5:朔州水泉梁北齐壁画墓
6:集安五盔坟4号墓女娲捧月图6-7世纪初
7:新疆阿斯塔那墓出土的唐代伏羲女娲图底部
8:西安博物院藏唐代铜镜
9::陕西安塞大佛寺石窟，北魏晚期女娲捧月图
10:山西博物院藏唐天宝四年弥勒像
11:陕西延安延铲沟石窟10号窟北宋千手观音

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