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白衣神咒的奇妙成就事迹

​紫竹林

​白衣神咒在佛教中是个非常特别的存在，即部分人并不认可它，原因是目前常见流通版乃属于“梦授”，虽说在大藏经中可以查询到它的出处名观世音随愿陀罗尼，但很少有人去念诵藏经版，百分之九十九都是念诵流通版，这个白衣神咒属于灵感异常的咒语。
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​冯师兄就简略的阐述过他身上的一段事迹，冯师兄原本是个出家人，已经受过三坛大戒，出家生活并不是他梦寐以求的晨钟暮鼓安之若素，大概是他没有福报，他遇到的都是很多难以启齿的“交易”，寺院被投资成景区沦为赚钱工具，各类明争暗斗尔虞我诈，哪里还有一丝阿兰若的样子？
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​还俗回归成普通人，冯师兄也看透了人性的难测，当时的冯师兄有一个念头，就是不想在“做人”，且要屠尽恶人还世间一片清朗还佛法一个清净，以前阅藏的时候冯师兄知道佛法中有一种类似“剑仙”的持明成就，他越想越觉得可行，各类复杂的仪轨他都不会，可他知道一个有求必应的咒语，就是千百年来有口皆碑白衣神咒。
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​白衣神咒在古籍中多有求子延寿愈病得富等等感应，观世音菩萨抚顺众生也必然会满足他的愿求，冯师兄就这样开始念诵白衣神咒，在他的烦恼的时候他就看古今观音灵感录增长信心，持咒持不下去就读诵《普门品》，而且他想出了一个办法，就是计数，他找到民间信仰里用的“经凭”，这个就是一张纸上印刷了宝塔或莲花图案，图案里有很多小圈，每当念诵白衣神咒108遍就涂上一个圈。

很多人在功课的时候往往妄念纷飞，时间久了就会空洞导致疑惑渐生功败垂成，冯师兄也不是没有妄念，而是透过经凭图圈用实际记录来抹杀空洞，随着一张又一张的经凭被涂满，冯师兄终于得到了观世音菩萨的感应，他做了一个很离奇的梦，梦里的他真的成了剑仙，而凡尘世界的一切在他眼里快速流转朝代更替，他想要执剑守正的那些存在早已淹没在时光中。

就在他用剑仙的思维考虑是否要回返天界时，眼前一片金光中出现了宝相庄严的观世音菩萨，菩萨肯定了他的至心苦修随即告诉他在五浊无缘得证剑仙，劝导他当求生极乐世界，到了极乐世界可成无量总持，届时他是剑仙亦是菩萨。

及至梦醒屋中充斥着浓烈的异香才令冯师兄肯定不是他日有所思夜有所梦，而是他真的得到了观世音菩萨的灵感，虽说现实里他还是普通人并没有得到剑仙成就，这不是白衣神咒不灵验，而是自己无缘在五浊恶世成就，观世音菩萨甚至指引他求生极乐世界，在极乐世界成就剑仙总持。

日子依旧不咸不淡的过，冯师兄自从得到观世音菩萨的感应后，就把求剑仙成就改为求生极乐世界，依旧还是持白衣神咒和《普门品》，生活里来的好或坏皆视为幻境，除了正常的上班下班吃喝拉撒睡外，就是自己一心求超脱，当他的经凭累积到40多张时，他的白衣神咒也持诵到40多万遍近50万遍，他又再次梦见观世音菩萨和一艘巨大装饰了无数珍宝的船，观世音菩萨给了他登船证件，上面有具体的时间和极乐世界四字。

得到此梦示后的冯师兄自知往生已定，整个人充斥在不可说的法喜中，依旧每天勤奋不辍的念诵白衣神咒和《普门品》，也曾与笔者探讨过几个问题，如《楞严经》中说恭敬称念菩萨名号，求大涅槃可得大涅槃，何以不能令众生在娑婆世界成就剑仙？

其实并不是菩萨不能，而是众生根性不同，剑仙成就在佛法中正确的称呼应该为“圣剑成就”或“圣剑持明”，不同本尊法门之间的圣剑成就法是不一样的，如摩利支天的圣剑成就简单的说就是咒剑，关键在于铸剑的材料万中无一，如果不是按照经典中记载去修，那纯粹是白费功夫，这个时代的人大多再为衣食住行操劳，又哪里有功夫去寻觅材料？即使富贵双全的，早就迷失在酒色财气中打转，又岂肯发心修行？

如《帝释岩成就法》中的圣剑成就，不需要咒剑寻找材料等，唯一的限制就是秘境难寻，也就是娑婆世界有帝释岩秘境，秘境里有长寿仙果也有点石成金的仙药，甚至有很多静待主人的仙剑，只要手接触到一把仙剑就可以当下成就持明剑仙，秘境里有很多药叉罗刹等守护，普通人见到都脚软喊救命，又有几个敢去寻秘境取剑呢[翻白眼]

观世音菩萨劝导冯师兄求生极乐世界才是真的用心良苦，很多人对于求生极乐世界非常轻视，觉得往生净土不如在娑婆修菩萨道，说这话的人就仿佛许多喜欢把“大隐隐于市小隐隐于野”挂在嘴边的二愣子，首先要清楚几个概念，市井红尘中能够度人不假，面临的诱惑乃至堕落也大，如果一个人连静住深山都做不到，何谈能在市井红尘度人？

求生极乐世界也一样，极乐世界是不可思议的存在，只要往生就能证得如同阿弥陀佛般无二的智慧，寿命，神通等等，有了佛的能力再来度人这个才是循序渐进，而且有了佛的能力，你自己想现什么身都可以，极乐世界有飞鸟那是阿弥陀佛的变化身用来讲法的，看似鸟类实则与阿弥陀佛并无分别，这种变化身也可以用在一切往生到净土，证得无量总持，光明，智慧，神通的人身上，明悟了这个道理，又还有什么遗憾或执着放不下的呢？

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