佛教大事记:
433年 北凉昙无谶被沮渠蒙逊所诛。昙无谶译有《大般涅槃经》、《大集经》、《菩萨地持论》等重要经论，又以神异和多子术著称于时。
师子国尼铁萨罗至南朝宋都建业传授戒律。
435年 竺道生卒。道生以倡导“顿悟”和“一阐提亦有佛性”而独步当时。
中天竺求那跋陀罗自师子国来南朝宋，译出《楞伽》、《胜鬘》等有重要影响的经籍多种。
446年 北魏太武帝“诏诸州坑沙门，毁诸佛像”，佛史称“太武法难”，是中国历史上首次以国家名义禁制佛教。
5世纪中叶 笈多王朝库马拉笈多一世建那烂陀寺。
5世纪下半叶 新罗由高句丽沙门墨胡子（或我道）传入佛教。
452年 北魏文成帝下“修复佛法诏”，重振佛教。
460年 北魏接受沙门都统昙曜建议，于平城西武州塞动工开凿石窟，是为大同云冈石窟建造之始。
484年 扶南国遣释那伽仙至南朝齐献金缕龙王像、白檀像、牙塔等。
5—6世纪 印度瑜伽行派分化为唯识古学和唯识今学，前者以安慧为代表，后者以陈那为代表。
500年 北魏宣武帝于洛阳开凿石窟，后发展为龙门石窟群。
507年 梁武帝发动朝贵名僧60余人围剿范缜所著的《神灭论》，支持佛教的“神不灭论”。《神灭论》是从哲学上驳难佛教宗教观的古代经典之作。
508年 北印度菩提流支等来北魏都城洛阳，译出《十地经论》、《金刚般若经论》、《法华经论》等瑜伽行派论著。
6世纪上半叶 新罗法兴王（516—539在位）支持佛教发展，于京城庆州建兴轮等七寺。
517年 梁释宝唱撰《比丘尼传》4卷。所收尼众116人，始自西晋建兴年间（313—315），止于梁天监十五年（516），是中国佛教为比丘尼独立作传之始。
518年 北魏胡太后派比丘宋云、惠生等西行，历时四年，交流中外文化。时犍陀罗哒王室不信佛教，乌苌国王素食长斋。
梁释僧祐卒。祐编著《出三藏记集》、《弘明集》等，记东晋道安开辟的佛教目录学和文献学，又为名僧作传，同时保存了大量中国佛教早期资料。曾为建康之光宅寺和摄山大像，以及剡县石佛等进行设计，“自准心计，及匠人依标，尺寸无异”。
狼牙修国遣使入梁，称颂“三宝”。
519年 梁释慧皎著《高僧传》14卷。此传总结此前所出各类僧传得失，别为分类和评述，时间始自汉明帝永平十年（67），止于梁天监十八年（519），凡453年。
522年 中国司马达止（或作“司马达”）至大和国建佛堂，为佛教“私传”日本之始。
534年 宏伟壮丽的洛阳永宁寺为火所烧。此前，波斯僧菩提达摩来此礼拜，槃槃国亦多次遣使至南朝梁，送舍利、画塔、菩提树叶等。
538年（或552年）百济王遣使至日本，献佛像、经论，为佛教“公传”日本之始。
541年 百济遣使至南朝梁，求有关《涅槃经》之义疏。
542年 昙鸾卒。昙鸾生前于东魏开拓西方净土之信仰，后被尊为净土宗之祖。
546年 西天竺僧真谛由扶南入梁。此前扶南诸王即已皈依“三宝”。
547年 杨衒之重览洛阳，后著《洛阳伽蓝记》，记洛阳佛教的盛衰，以示北魏扶持佛教的得失。
548年 梁武帝卒。自大通元年（527）至此，武帝四次于同泰寺舍身；六次于同泰寺和长干寺设无遮大会，主讲《涅槃》、《般若》等经，扶持《成实论》的讲习和传播。
6世纪中叶 新罗真兴王（540—575）崇佛，遣使入梁迎舍利及佛经，设僧官制，倡佛教护国。
6世纪下半叶 高句丽大丞相王高德遣僧至北齐，询问佛教，昭玄统法上作答。
558年 陈代梁的第二年，武帝于庄严寺舍身，连续举办无遮大会。
563年 陈文帝于太极殿设无遮大会，同时舍身。
569年 真谛卒于广州。真谛译籍约49部，自撰义疏19种，是“旧译”瑜伽行派论著的代表。所传《俱舍论》和《摄大乘论》，分别形成俱舍学和摄论学，影响至于隋唐。