我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。一个有感觉的人在他的能力扩大了他的愿望的时候，就将成为一个绝对痛苦的人了。
引自《孤独，是与生俱来的幸福》

博主言：在谈幸福之前，卢梭集中谈论了幸福与痛苦的关系。他把幸福理解为痛苦的相反面，要幸福就应该减少痛苦。有两个因素决定了我们是否痛苦：欲望和能力。“一切痛苦的感觉都是同摆脱痛苦的欲望分不开的，”“一切欲望都意味着缺乏，而所有被感觉到的缺乏就是痛苦。”所以卢梭认为：“我们痛苦正是源于我们的欲望和能力的不相称，一个能力和欲望相称的人就是一个绝对幸福之人。”
如何幸福？按照通常的理解可以有三种办法：提高能力、减少欲望或二者兼用。但它们基本都被卢梭否定了，卢梭认为减少欲望后若欲望少于能力，会造成部分能力闲置，人们就不能完全享受生命。而提高能力会导致欲望更大比例的增加，使人们更为痛苦。
卢梭的幸福观在此论述上存在纰漏，从他的论述上可以看出，幸福是以能力为基础的，能力越大，与能力对应的欲望也越大，因此他认为提升能力并不能增加幸福，这是自相矛盾的。现实生活中，随着年龄的增加人的能力有先升后降的过程，如果按照卢梭的观点，能力上升期和下降期的人都肯定是不幸福的，这与实际不符合。
幸福是心中自有定见。作家阿成曾以老虎捕食的事揭露人类的可笑之处，没有哪只老虎逮不着猎物，就像满足不了欲望的人一样撒泼打滚。老虎只是歇息一下，养精蓄锐。因为它深知自己的目标所在，为实现这个目标，它时刻把握节奏。而人就不同了，贫贱难耐凄凉，富贵不能乐业，左也不安，右也不安，人生树不起信念来，只有那个非常明确的功利目标，并且把功利目标偷换为人生的目标，这种目标犹如沙上建塔、水中捞月，经不起任何风吹雨打，更谈不上是定见了，心中就很难有幸福而言了。
真正的幸福来自于内心的激情、动力、充实和宁静。这就要求我们在生命过程中始终忠于自己成长为自己想要的样子，那是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。真正的幸福不是盲目的抗争，而是与苦难握手言和，把酒言欢。