把某种建筑的”风土性“与其使用者的”民族性“进行捆绑是一种能迅速建构出”民族特色建筑“这一概念，但也十分狡黠和危险的行为。原因在于，在很多风土建筑的成因中，民族文化因素可能只是占据了一小部分，而其他客观因素地占据了大半。

在云南一种常被讨论的风土建筑类型就是云南的土掌房。所谓土掌房，即密楞上铺柴草抹泥地平顶式房屋，这种民居样式实际上广泛分布于西至楚雄，北至昆明，冬至泸西，南至元江河谷的广大区域内，也同时被当地的汉族、彝族、傣族、哈尼族等民族所采用。然而部分学者认为这种建筑方式为彝族专属，并且通过推出”彝族在云南定居的历史早于汉族历史“推出”土掌房是一颗印瓦房的祖型“的结论，在我看来，这无异于本末倒置。

《云南民居》一书中在介绍彝族民居时这样写道：“彝族民居大体可分为：土掌房，即密楞上铺柴草抹泥的平顶式房屋；瓦房(包括草房) ；木楞房即井干式房屋。在经济较发达的地区，建筑技术发展水平较高，多为瓦房，与附近汉族民居基本相同。在经济较不发达的山区、半山区，土壤又为粘性沙土者多为土掌房。森林密布的边远山区，则多是木楞房。

解放后，经济文化有较大发展，建筑材料也相应发展，民居起了很大变化。不少地区不再建盖耗用木材多的木楞房，以及易燃易腐的草房，而改建瓦房，民居的兴建呈现一派欣欣向荣的景象。

在哀牢山、无量山的广阔山区，元江、新平、红河、元阳、绿春等地彝族的民居多为士掌房形式。当地其他民族，如居于酷热河谷的傣族，居于山腰的汉族等，民居也是土掌房形式，成村成寨的土掌房随处可见。”

由此可见，影响到滇中地区彝族民居形式以及建造土掌房与否的因素，主要不是民族文化，而是资源与经济实力。

从资源角度与经济实力的来说，滇中地区森林植被破坏较为严重，因此如果要建造我们所熟悉的那种“瓦房”，收集到所需的木材需要更多的经济实力。虽然没有充足的木材，但这些地方富含适合夯筑、垒砌的粘性沙土。所以，对于那些经济实力较差的村落而言，建造所需木材最少（基本只需要顶部拿一些又短又细的木材即可）、能最大限度利用身边现有资源（粘土）的土掌房就成了最佳的选择。

我们也可以从共时性与历史性的角度来论证这一结论的合理性。比如。我在新平县扬武镇这一汉族与各个少数民族杂居的小城里，能同时看到精雕细琢的一颗印瓦房与较为粗陋的土掌房，代表着屋主人经济实力的高低（图3）；在很多原本全部都是土掌房的村落中，可以发现随着生活水平的改善，越来越多的村民将土掌房改为了坡屋顶的砖瓦房乃至水泥房（图4）。