两个僧人变虎的故事，隐隐中形成微妙的互文。都很适合做成动画，很有寓意。我翻译得不好，大家随便看看：

很久以前，袁州的山中有一村院，里面有一位僧人，已经忘记自己的法名了。无名僧偶然得到一张虎皮，开玩笑般披在自己身上，摇头晃尾地学老虎，居然还挺像。

一位僧人，住在较闭塞的山中村院里，日夜对着泥塑的菩萨，守着山中的植物和野兽，靠着零星的信众过日子。物质生活必然是烧清香、吃苦茶的。

而且还“忘其法名”，因为法名是皈依时特取的名字，大多由师长赐名，那么“忘其法名”的无名僧，还记得自己为何出家、有何信仰、修何法门、跟谁修行，知道自己的来处和去处吗？

“偶得一虎皮”又是怎么个“偶得”法呢？是一开始就在村院中收藏、但一直被无名僧忽视，还是他杀了山中的某只老虎呢？

当无名僧放弃自己的人性，戏披虎皮“摇尾掉头”展现兽性的时候，可以说也是一种“天真直率”和“可爱”。即使这份“天真”是如同真正的野兽一样的、野蛮的天真，残酷的天真，和恶意的天真。

这些野蛮的、残酷的、恶意的天真不断蔓延。无名僧渐渐开始披着虎皮在道路边吓人，大家都很害怕，怕到丢下携带的物品只顾逃命。这些东西当然都便宜了无名僧。

可以不劳而获，“僧得之喜”，于是“自以得计，时时为之”。

虎皮穿久了，必定是脱不下来的。无名僧看到自己的手脚，已然虎爪，“近水照之，头耳眉目口鼻尾毛皆虎矣，非人也”。

从人变虎，无名僧并没有惊慌，而是“心又乐于草间”，还开始捕食狐狸、兔子，一切习惯都像一只真正的老虎一样，并和其它老虎一起游戏相处（这些老虎也是披久了虎皮的人变化的吗？）后来又被鬼神所役使。但这种日子也不好过：“夜则往来于山中，寒暑雨雪，不得休息，甚厌苦之”，虽然他外形是老虎，但有人的思维和心理，只是不能言语。

按照刻板印象，变成虎的无名僧有锋利的爪牙，强韧的肌肉，“百兽之王”的地位，人类已无法约束和威胁他，虽然被鬼神役使，没有休息时间，但也算是背后有“靠山”，鬼神从手指头缝里漏点什么东西，不比当兽、当人好得多？

是哪方面的、独属于“人”的欲望和需求没有被满足，原文才说“形骸虽虎，而心历历然人也，但不能言耳”呢？是不能用语言表达吗？是寒暑雨雪，不得休息吗？是被鬼神役使时不被当作“人”对待、而被当作“畜生”对待吗？具体原因无从得知，每位读者都能做些猜测。

就这样过了一年多，一天，无名僧饿急了，但一直没捕到食物，就潜伏在道路旁，看到有人来则“跃而噬之”，“猎物”自然断了气，无名僧将“分裂而食”的时候发现，今天猎到的是一位僧人。

一开始，无名僧只披着虎皮吓人捡漏；后来变成虎，开始吃狐狸、兔子；当面临饥饿，终于对同类（人，还是个僧人）下手。从某种程度来说，是不是“现在”身为虎的无名僧杀了“过去”身为人的自己呢？

无名僧看到自己为了填饱肚子杀了一位僧人，心想：我本来也是人，有幸学佛，成为僧人，但没有好好修行、遵守清规戒律、勘破轮回，已经是不善，从人变虎，这些恶果业报更是前所未有。现在又为了果腹而杀僧，恐怕地狱都容不下我。我宁愿死，也不想再加重自己的罪孽。

想到这里，无名僧仰天大哭。忽然，虎皮像衣服一样从身上脱落，“自视其身，一裸僧也”。

无名僧就回到了从前的村院中，村院已经荒废了，他用草遮着身体，跟村民求了一些破旧衣服，去别的寺庙修行问道了。

无名僧在临川崇寿院时，圆超上人看他修行不懈，就问他是哪里人、出家多久了、修什么法门、为何如此勤奋？无名僧说：我心中有愧，愿求指点，但我不愿其他人知道。

圆超上人屏蔽左右，无名僧就说了他变成虎的事，并“叩头作礼”，祈求圆超上人预测他身前身后应受恶报的罪孽。

圆超上人说：生死祸福都在一念之间，一念的天堂和一念的地狱，都是“当下”和“瞬间”的事情，哪里在生前身后呢？你恶念变虎，善念变人，就是验证了这个道理啊。只要你有脱离的信念，达到最高觉悟境界，就能回到最初的、原本的形态（不知道这样翻译准不准，原文是“苟有志乎脱离者，趣无上菩提，还元反本”）。如果没有达到最高觉悟境界，你就不能从人变虎、从虎变人。如今闽中，引导人远离诸恶、奉行诸善的善友比比皆是，你可以前往学习。

无名僧潜心受教。随后，圆超上人把此事告诉了智作长老，智作长老见了无名僧，又问了一遍，无名僧和之前说的一样。他的眼睛依然是赤色的，令人望而生畏。后来，无名僧入了山中，就不知所踪了。

这个故事如果能拍，如果我当导演，我想要这个镇叫“伏虎镇”，镇里的河叫做“虎啸河”（河水的流声如虎啸），镇里的主街叫“打虎街”，山叫做虎头山（山中常有遥远的虎啸），村院叫“伏虎庙”，庙里供着莲花宝座旁卧着泥虎的“伏虎菩萨”。

想要家家户户门窗上贴着剪纸/镂彩/木雕/描金的虎形辟邪图，想要小孩子穿着虎纹衣、额头画着“王”字，像虎崽一样玩耍。

想要无名僧睡觉枕着磁州窑虎形枕，白天穿着黄色的僧袍，阳光通过树叶、窗柩等间隙，在他身上织出虎斑一样的阴影，像给他披了一张虎皮。

想要虎头山里的老虎（谁知道是不是披着虎皮的人变得呢）来伏虎庙狩猎，被无名僧反杀，他剥虎皮、抽虎筋，把狰狞的虎皮铺在伏虎菩萨的脚下，当一块温驯的桌布。

想要无名僧小心翼翼地念佛告罪后，把伏虎菩萨搬开，取出桌布般的虎皮，披着它取暖，然后渐渐发展成学虎玩耍。

想要昏沉的月光照着这一切，照出墙上老虎的虚影吞噬了伏虎菩萨的虚影。

想要在一次次地挪开伏虎菩萨、取出虎皮后，无名僧由最初的小心翼翼变得漫不经心，最后变成直接抽出虎皮，伏虎菩萨摔落在地，泥塑的头颅骨碌碌地滚到莲花宝座旁的泥虎的虎口之下。

想要无名僧在日午时分，出了伏虎庙、下了虎头山、路过虎啸河，在打虎街上化缘的时候，因饥肠辘辘而出现幻听幻视，猛然听到耳边炸开一声虎啸，却什么都没发生，地上只有自己扁扁的、不规则的影子。

想要变成虎的无名僧在日午时分，因饥肠辘辘下了虎头山、路过虎啸河，在打虎街上狩猎，作为“猎物”被“跃而噬之”的僧人的长相，正是从前的自己饥肠辘辘在打虎街上化缘的模样。

想要僧虎咬断“猎物”僧人的脖子，正如同从前他直接抽出虎皮，伏虎菩萨泥塑的头颅骨碌碌地滚到泥虎的虎口之下的场景。

想要作为“猎物”的僧人被杀后的血迹，流成从前无名僧“幻听”后地板上扁扁的、不规则的影子的形状。

想要无名僧由虎变人后，裸着的身体上依然有深深浅浅的、纹身一样的虎斑。

至于无名僧蜕下来的那张虎皮，谁也不知道去哪了。至于无名僧去哪了，也没人知道。

不过，如果无名僧的故事并不是诚心悔过、一心向善的结局，估计就是《马拯》故事里的走向：

这个故事简单来说，就是性情冲和淡泊，喜爱寻山问水的隐士马拯在衡山祝融峰，拜访了一个长得“眉毫雪色，朴野魁梧”的老和尚。

老和尚借马拯的仆人下山采买，然后尾随其后，在半山变成虎把仆人吃了，吃完后脱了虎皮、穿了禅衣，又变成了一个老和尚。

这一切被另一位隐士马沼看见，他和马拯说了此事之后，两人设法把老和尚骗到井边“推僧堕井”，老和尚立刻变成猛虎，两人用巨石“镇之”，老虎死后，二位隐士（性情冲和淡泊，喜爱寻山问水的隐士）带着庙里的银器下山了，这个细节就很微妙[思考]

下山遇到了布置陷阱的猎人牛进。牛进告诉他们，老虎吃了三五十人，有僧有道、有男有女，他们死后变成伥鬼，为虎开道。

一群伥鬼歌吟戏舞，认为有贼人杀了老和尚，又有人设下陷阱要杀他们将军。于是毁坏了陷阱。

牛进重新布置了陷阱，不一会将军来了，原来“将军”也是只老虎，老虎踩中陷阱而死，伥鬼们跑回来哭得跟死了亲爹娘一样。马拯、马沼就怒骂伥鬼：你们这些命丧虎口的无知小鬼，我们杀虎给你们报仇，你们不感谢，还在这里为杀害你们的凶兽恸哭！哪有变成鬼却这么糊涂的！

伥鬼一片寂静，突然有一伥鬼说：我们都不知道将军是老虎，听了你的话才幡然醒悟。于是“就其虎而骂之，感谢而去”。而马拯、马沼把从庙里带出来的银器分给牛进就离开了。

《马拯》的故事比起《僧虎》画风更诡谲：眉毫雪色、变虎吃人的老和尚；性情冲和淡泊，又洗劫寺院的隐士；庙里会开口吟诗的土偶；“树上为棚而居”、会布陷阱杀虎的猎人；为虎开路、出场大喜、大悲、大怒的伥鬼……很像一则政治寓言[思考] http://t.cn/A6Csjgq5