【南北朝的菩提树】

北魏晚期的菩提树有秀俊之气，超然灵动，叶片外形大多较为简练。东魏、西魏时，有的菩提树叶片上开始出现宝珠，这是一个小细节，很多扇叶菩提树叶上都有水滴状的小孔或小圈，这其实是两层叶片叠压之后的孔洞间隙，很多工匠习惯把叶片的叠压边缘隐去，于是两叶片就融合成一个大叶片，看起来好像有水滴状的孔一样。

但这个小孔也会被处理成宝珠状，成为一种有含义的装饰，与树上生长出来的摩尼宝珠有内在关系。如东魏凝禅寺三级浮图碑上的菩提树、北齐武平三年佛时寺造像碑、以及邺城出土的一些东魏－北齐造像上都能见到。这种例子始见于北魏晚期至东魏，此后北齐最为多见，一直延续到隋代。

北齐北周时代，整体佛造像样式受印度笈多艺术影响，菩提树呈现出圆润、柔和的气质，此前北魏那种稚拙的神树样式已难以见到。枝干的曲线都较为柔和，北魏时代那种硬朗之气的树形罕有出现；叶片也更厚实，与北魏晚期那种清秀感有别。邺城与曲阳地区的造像可为典型，菩提树呈现出丰腴、温润的美感。处理方式也十分成熟，树叶与枝干的多层穿插关系处理得极为自然，叶片上有更多的装饰细节，如摩尼宝珠、描金边、小化佛等，例子多不胜数。北齐菩提树的基调一直延续到隋代。

隋承北朝遗制，在造像碑中也屡有见到扇形阔叶菩提树，其形规矩、气韵宁静，总体未超出前朝旧制。如开皇三年邴法敬造像碑，但此时的娑罗树逐渐增多，已成趋势。至唐宋，扇形阔叶圣树已难以见到，标志着世俗化进程开始，魏晋遗韵渐成绝响。
——————————
摘自笔者《菩提本无树-南北朝造像中的菩提树源流略考》
——————————
1 皇甫公洞西北隅上部
2图77 魏字洞北壁
3 李道赞造像碑，北魏晚期至东魏
4邺城出土的北齐造像背面
5南响堂山石窟，北齐思惟双树
6邺城出土的东魏／北齐造像背面
7邺城出土的北齐菩提树龛式造像背面
8泾川县博物馆旧藏“庚辰”纪年造像碑（北周）
9开皇三年邴法敬造像碑