我小时候就不理解为什么人们觉得黛玉才是真，宝钗就不是真呢？为什么敏感才是真，空无就不是真？人和人性情不同。宝钗的性情就是理解「理」，逻各斯，而因为人是万物的一部分她当然也理解人。这种理解对应荣格笔下的 Ti function。Ti 对无明是看不惯的，但它不是 Fi 式的激烈，Ti 可以无坚不摧又化入万物。

还有一点，钗黛有个不容易被发觉的区别——宝钗有危机处理的经验，黛玉没有。宝钗认识当票，对家里生意有一定的了解，虽然自己闺阁女儿不轻易出门，却能经常和产业上的人联络，一会衣服一会人参一会又是燕窝。父亲去世和哥哥犯事更让她直面危机。文中明确表现薛姨妈性格太软，少决断。薛姨妈缺不了宝钗这份能干，但也有点愁，觉得宝钗无女儿性，古怪。黛玉也早失父母，但丧母时尚有父亲，父亡后贾家出面处理了。黛玉才智是有的，但没有「事上练」的经验。

有无危机处理的经验，是境遇不同，总不能说人家有担当的就叫污浊，幸运的就叫仙气、灵气。况且黛玉也很主动地思考贾府的现实困境。宝玉逃避危机，我觉得曹雪芹的态度是偏否定的，《西江月》那几句「天下无能第一，古今不肖无双」并非明贬实褒，而是，他即使对自己深爱的人物，也有惋惜和遗憾，也觉得他的无知无觉更加重了所有人命运的悲剧性。联系曹家的情况看，曹家帮康熙扛了很多，但康熙也没亏待曹家，曹家败落完全就是书里描写的作天作地，自作自受。曹寅长子曹顒和贾珠相似，有能力，康熙让补亏空，他办得很好，康熙也很喜欢他，可惜早逝。曹頫文才出众，但办事能力不足，又沉溺风花雪月，把曹家最后的机会作完了。

曹家有个王妃曹佳氏，是平郡王讷尔苏的嫡福晋，讷尔苏不受雍正待见，被削爵了，不过曹家还搭着怡亲王，雍正训斥曹家时说过不要乱找人脉，老实跟着怡王，诸事听怡王教导。再往上数，曹家发迹于曹寅的母亲孙氏，她是康熙的乳母。作为这种家族的既得利益者，红楼梦的作者，曹雪芹可能因为自身曾是宝玉性情而百分百认同宝玉的行为，甚至把宝玉的行为当作理想信念吗？这是自相矛盾的。要诗酒放诞、风花雪月，就必须有效忠皇家、勉力经营事业的物质和地位基础，要反封建，那前面的就都不能要。怎么可能只享受呢？曹并不敌视有世俗经营才能的人，但现实的曹家和书中的贾家几乎已经没有这样的人了。（另外曹家江宁织造和薛家的皇商设定也有重合，所以说索隐也需有度，现实是小说的重要参考依据，写小说并非完全为了复刻现实，创作中很多地方会分拆设定）

因此让我们回到宝钗——一个曾在诗酒中长大，又比贾家林家诸人都更早见识危机的人，她有着空无的理性，又能通透识人（格外爱重黛玉），又能照顾所有人（尤其体现在对贾环、岫烟），但对已发生的悲剧她又没什么情绪。但许多人理解不到她，只觉得空无理性就是假，激烈才是真性情。只能说理解「因出世而入世」的人是有门槛的。

对了，关于所谓的反封建，我在网上看到其他作者说的更狠：红楼梦反封建完全就是建国后一段时期出于阶级斗争需要的官方定论，跟红楼梦本梦无关，能有这种根深蒂固的印象的，都是太早把教科书和更早流传下来的宣传拓进了脑子里。

反正我的理解是，曹雪芹可能有点朴素的反封建情感——其实也不是反封建，他是每个时代都会出现的对柔美脆弱比较爱惜的人。但曹雪芹肯定没有成型的反封建意识。而说薛宝钗是封建卫道士就更是谬中之谬。