民国时期陈定山著《春申旧闻》中的“跑马厅石翁仲”一文述：“跑馬厅有石翁仲一对，相传為三國时吳之陆逊墓，其實非是，乃明之陸深之墓。陸上海人，字子淵，……卒谥文裕，葬处即名陆家滨，墓间翁仲是其故物。英人辟跑马场、移其翁仲于马廐，当马 霍路之冲，乡愚朝夕过者，焚香镶病，久之，忽盛传翁仲通神，能夜入人家治病。言者凿凿，至有为石人加红袍、装金漆者，西人亦不能禁。又久之，乃为花会祷梦之所，淫娃荡女，狼藉露宿。捕房，以其有伤风化，乃用铁丝网石翁仲于中，明日视之，网眼皆插满香烛，露祷者如故。.....按此一對石头人，後移闸北宋公園”。

《上海滩》2010年第10期刊发的洪光祥所撰《南京西路上曾有一对石翁仲》：

上世纪30年代，上海有位电影明星叫洪警铃，他笃信佛教，曾一度息影专事慈善事业。“一次，洪警铃听说外地某处正在清理古墓，墓道两侧的一对石人石马将当作废石料处理，就出高价买下了这对石翁仲，运回上海。”石翁仲因体积庞大，家里放不下，洪“无奈只好把它们安置在离家不远的路边。后经公共租界当局特准，就把石像移至跑马厅钟楼斜对面路口拐角处”。

《申报》1946年10月25日有如下报道：

美商米高梅影片公司，自决定在静安寺路梅白克路口之空地上，建造远东第一流电影院后，住于该处之两座石翁仲之命运，即将宣告结束。按该地原系摩勒洋行旧址，两石翁仲原系跑马厅中某姓墓前之物，当西侨摩勒建造新屋时，移来作为装饰品者。讵国人多迷信，竟奉之若神，上置“有求必应”字衬。石像前香火不绝，且多自远道赶来之虔诚朝香客；而前参与赛马之马夫，亦多往祈求者。故日前摩勒特函本市工务局，请求将该两翁仲迁往孟德兰路跑马厅之侧门前，俾马夫等得继续膜拜。然工务局因鉴于该项设施，显系提倡迷信，且众人聚拜，势将妨碍交通，并有碍观瞻，实难照准。总之，此一对翁仲，不久势在必迁，迁往何处则尚在不可知之数。

从《申报》的报道中可知，跑马厅畔（静安寺路梅白克路西北转角处，今南京西路新昌路口）石翁仲系西人马勒（又译摩勒）所有，且马勒先是把石翁仲（至于如何搞到石像无从考证，坊间传说不可靠）放在跑马厅内某姓墓前，1900年后租得跑马厅斜对面原属沙逊洋行一块空地，造了新房（马房）时，再将石翁仲移来作装饰品的。抗战胜利后，该地块换了主人，即沙逊将此地售与米高梅公司，作建筑戏院之用。为留住这对“东方神物”，1946年10月，马勒曾请求市工务局，将石翁仲迁往孟德兰路（今江阴路）跑马厅侧门前，让马夫等得以继续膜拜，但未获准许，故石翁仲只能留在原处待拆。

至于洪警铃与石翁仲的瓜葛，《申报》1948年7月23日报道：

石翁仲遭拆除后，有一班“热心”人士，正力谋为其重建香火。此辈以电影演员洪警铃为首，包括汤笔花等人，更以名医丁福保为号召，以保存“历史文物”，信仰自由及以所得香烛钱办施粥为理由，经市参议员张中原之折冲，要求将该两翁仲迁至复兴普渡善堂。现彼等进行之途径，一方面请米高梅公司出面致函市政府索还石翁仲交与彼等，一方面并向市参议会请求赞助，或有达到目的之可能云。

关于石翁仲被拆后的下落，洪光祥所撰的《南京西路上曾有一对石翁仲》写道：“1948年，鉴于整顿市容等因素，这两座石翁仲被市政府搬走，从此下落不明。”其实，石翁仲于1948年7月20日被拆后，去向明确，即迁往闸北宋公园（1946年改名教仁公园），安置于宋教仁墓两旁。1948年7月21日《申报》报道：
愚民尊为神灵之跑马厅对面一对石翁仲，已于昨日由工务局会同警察局拆除，暂时弃置闸北宋公园。……靠东之翁仲首遭厄运，其下部且斜裂一大块，因其躯体系劣质青石所制，以四五十年之历史，经日夜香火之熏炙，遂不堪震动而告碎裂。东翁仲于上午十时半吊离龙座，西翁仲至下午始拆毕。

《申报》1949年3月31日报道为证：

到了宋公园，是这一区域中惟一可以游憩的地方。我们顺便进去，到这革命先烈石像前瞻拜一番……像之两旁移植跑马厅对面的石翁仲二尊，翁仲已经过装修，黑帽，白面，黄袍，焕然一新，但已看不到香火的痕迹。公园门警对记者说，门外纵横的水沟，和高高的土阜，都是昔日战壕和防御工程的遗迹，益增苍凉之感。《申报》的这次报道，离上海解放之日，不到两个月时间。解放初，这对石翁仲应该还在教仁公园（1956年更名闸北公园）宋教仁墓两侧。但《闸北区志》和《上海文物博物馆志》在“宋教仁墓”节中只字未提“石翁仲”，而在“徐光启墓”节中记载道：墓地于“1957年修复竣工。修复后的墓地……墓前华表、牌坊及十字架等修补完整，从他处移来翁仲、石兽”。这个“从他处移来”的翁仲，是不是来自宋教仁墓旁，就不得而知了。总之，此后真的下落不明了。[good][作揖]#老照片##历史##文物##文化#