第2集丨关于识神

道家说的识神，说得更明白一点，就是前七识。
类似佛家归纳的
眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识八个识，
前七个就属于识神，第八个属于元神。
各种内外兼修的目的是为了促进前七识跟第八识更好配合，
也就是识神最大限度与元神合一。
静坐的目的就是为了在当下消除前七识，最终达到第八识，
用现代语言来说，改写潜意识。
消除前六识的时候，普通的稳定呼吸、静坐或走路就可以做到，
但是在消除第七识之时，要么是已经有很深的定功（呼吸已经转化了），要么是在做事中已经神气高度合一，要么是心中时刻对自己服服帖帖（达到了穷理的地步），
上面都不行的时候，就可以采取助缘，但助缘就是助缘，
人自身是重要的，助缘的作用是尝试各种方式尽快适应现实，而达至“长生”的目的。
所谓长生，道家的根本观念其实不是以时间、年龄测定，
因为每个人的心理时间各异，
根本标准是——“长生即无悔”。
如果一个人时刻、此刻想到自己此生时，不论经历了什么，
不论未来是什么，
不论现在如何，
都可以无怨无悔，这就算是道门标准的长生。
只不过，达到这种情况的人，往往确实年龄久一点。

人的第一念很重要，如果你觉得一个东西很吸引你但同时又很犹豫，
如果平时心火虚（没有不舒服），那可以等一等，
坚持“或跃在渊”就好，等等也就不想尝试了，
但有可能很长很长一段人生蹉跎过去，一直在用等待来安抚和麻痹自己。

在周围急速变动之时，如果第一念觉得想试试，
又是不能等的性子，那赶紧去试，任何结果都能让心“实”，你会在一个结果来的时候（不论是什么结果）增长了很多的不为所动的能力。
心实了，心火自然虚。
总之一个原则，如《菜根谭》所言，“虚心明理，实心却欲”。意思就是，心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。

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