[开学季]原著每日一题：《1844 年经济学哲学手稿》
📝｜出处/背景阐述/观点总论：

异化即主体活动的结果成为异己的力量并反过来危害主体。马克思所认为的异化既不是黑格尔的精神异化，也不是费尔巴哈的宗教异化，而是在超越二者的基础上所提出的劳动异化。异化劳动理论是马克思对自己政治经济学研究工作成就的哲学概括。马克思在《1844 年经济学哲学手稿》对异化劳动的表现做出了深刻分析。

📝｜内容阐述/观点分析：

（1）劳动者同自己的劳动产品相异化。在马克思所处的资本主义社会，资本家凭借对生产资料资料的占有从而实现对整个劳动过程的控制，对劳动产品的占有。而劳动者作为劳动产品生产过程的主体，他生产的财富越多，他却越贫穷。

（2）劳动者同自己的劳动活动相异化。工人同自己的劳动产品之间的异化关系，决定了工人同自己的劳动过程之间的关系也必然是异化的。在资本主义社会中，劳动对于劳动者而言异化成了资本家压制他们的工具。在这种本能的生产活动中，劳动者同生产资料相分离，劳动不是需要的满足，而只是满足劳动以外其他各种需要的手段，这样劳动本身也就 是异化的劳动了。

（3）劳动者与自己类本质的异化。劳动产品和劳动活动本身的异化必然会导致人的类本质的异化。人的本质是通过劳动来证实和确认，但当劳动变成了异化劳动，人在劳动中就不是肯定自身, 而是否定自身。人在异化劳动中失去了自己的类生活和类本质。

（4）人与人之间关系的异化。人与人之间关系的异化是劳动者同自己的劳动产品、同自己的生产活动和类本质相异化的直接结果。（如果人同他的劳动的产品、同他的劳动活动本身、同他的类本质是异己的关系，那么，这些产品和活动不再属于他自己，那就一定属于一个在他之外的存在物，这个存在物，不是自然界，也不是上帝，而只能是人本身。（即剥削阶级）由此产生了资本主义社会中人与人的阶级关系，产生了无产阶级同资产阶级的对抗和斗争。

📝｜联系提升/其他原著文本引用

在《德意志意识形态》中，马克思运用异化劳动观点，进一步揭示了作为资本主义社会和前此社会的主要异化形式“私有制异化”， 即作为国家形式的政治统治的异化以及劳动作为人的自身否定的社会活动的异化。

📝｜总结点题/意义阐述/方法论阐述

如何正确评价马克思在《1844 年经济学哲学手稿》中所阐述的异化劳动理论 ：

从马克思哲学思想发展史的角度看，异化劳动理论的提出无疑是马克思世界 观成熟过程中的一个重要标志，它开了马克思的理论视角向现实的经济生活领域 深入的先河，为其以后的思想向历史唯物主义的不断发展奠定了基础。同时，异化劳动理论又标志了马克思对费尔巴哈哲学观的一定程度的克服和超越。

从当时理论界在异化问题上的思想水平看，马克思的异化劳动理论的思想深 度也是很突出的。在马克思看来，金钱、货币的异化根源于私有财产的异化，根源于劳动的异化。在当时的哲学理论界，马克思的这种解释显然是对“异化”的 最深层阐释。

但与科学的唯物史观对比，我们也应该看到，马克思《手稿》中的异化劳动理论存在以下三个方面的缺陷：

第一，尽管赋予了人的类本质以劳动的内涵，但异化劳动理论本身还是以人的一种理想状态作为自己的理论出发点的，本质上仍未脱离伦理人本主义的范围，抽象的东西仍然是其理论的主体。（即将人的本质理解为抽象的类）

第二，异化劳动理论把私有制社会的基本矛盾理解为理想劳动和异化劳动的矛盾，还没有深入到私有制社会本身所具有的内在矛盾的层次，这说明它对社会结构的分析依然是前科学的。

第三，异化劳动理论把人类的历史理解为人的类本质的异化及其扬弃的过程，把人类的解放理解为异化的消除、人向自己的类本质的复归，这样的理解显然跟唯物史观的结论还相距甚远。
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