西湖智果禅寺与参寥泉

杭州素有“东南佛国”之称，但在杭州四百八十寺中，唯有智果寺与大文豪苏东坡结下了前世佛缘。豪放不羁的文坛巨子苏东坡十分信服“前世今生论”，即人死后会入六道轮回，继续投胎转世，这也是他特别喜欢杭州的原因之一。他把杭州当做自己的第二故乡，认为他前世生长在杭州，而由吴越国钱武肃王所建的孤山智果寺正是他口中的的前世落脚处。

故事要从一个梦说起，元丰三年(公元1080年)，苏东坡被贬到黄州，在一天夜里梦见自己与好友参寥禅师论文赋诗，第二天醒后，写下梦中所得诗句“寒食清明都过了，石泉槐火一时新”。七年之后，苏东坡去杭州做知府，碰巧参寥也移居孤山智果寺。一天，苏东坡泛湖去孤山寻友，只见参寥正在汲取石缝中的泉水，准备煮茗，忽觉此情此景像极了七年前的梦境，这天也正好是寒食节后的第二天。苏轼还对参寥说：“我从来没来过这里，但这一切却无比熟悉，从这里去忏堂，应该要上九十三级台阶”后有人数台阶，果真如苏东坡所言。这就更加断定自己前世生在杭州，且是智果寺中的僧人。这就是有名的“苏公梦游智果寺”。

智果寺因为这一段趣事，香火不断，前来烧香拜佛之人络绎不绝。后在南宋绍兴十四年（1144），理宗皇帝为取悦母亲，选中孤山这片风水宝地建四圣延祥观，就把智果寺一分为二，一处迁到了栖霞岭南，后来改成了专祀岳飞的忠烈祠，另一处就是如今大佛寺以西的智果禅寺，又称上智果寺。智果寺后来毁于洪杨之乱，在清同治年间得以重建，如今残留的前殿，师祖殿、西厢房等建筑都是当时旧貌。解放后，智果禅寺曾改作医院，也有蚊香厂、棉花厂一说，但最终都还是改作了民房智果精舍。

明田汝成《西湖游览志》卷八：僧道潜号参寥子，苏轼“与参寥子善，名其所居泉曰参寥泉”。

参寥泉位于杭州孤山旧智果寺内，智果寺正殿西北。泉出石缝间，水质甘洌，宜煮茗，以宋代寺僧参寥子之名命名。明代画家沈周《参寥泉》诗有“看碑言旧梦，托绠忆新茶”句。苏东坡在熙宁四年至七年（公元1071－1074年）任杭州通判时，与参寥子友情非常深厚，两人最喜欢品茶论诗。

元佑四年(公元1089年)，苏东坡又一次来到杭州，此时，参寥子卜居孤山的智果精舍。东坡在寒食节那天去拜访他，只见智果精舍下有一泉水从石缝间汩汩流出，是刚刚凿石而得到的。泉水清澈甘冽，参寥子便撷新茶，钻火煮泉，招待苏东坡。此情此景，不由得使苏东坡又想起了九年前的梦境及诗句。感慨之下，苏东坡作了一首《参廖泉铭》。

苏东坡《参寥泉铭并叙》

余谪居黄，参寥子不远数千里从余于东城，留期年。尝与同游武昌之西山，梦相与赋诗，有“寒食清明”、“石泉槐火”之句，语甚美，而不知其所谓。其后七年，余出守钱塘，参寥子在焉。明年，卜智果精舍居之。又明年，新居成，而余以寒食去郡，实来告行。舍下旧有泉，出石间，是月又凿石得泉，加冽。参寥子撷新茶，钻火煮泉而瀹之，笑曰：“是见于梦九年，卫公之为灵也久矣。”坐人皆怅然太息，有知命无求之意。乃名之参寥泉，为之铭曰：“在天雨露，在地江湖。皆我四大，滋相所濡。伟哉参寥，弹指八极。退守斯泉，一谦四益。余晚闻道，梦幻是身。真即是梦，梦即是真。石泉槐火，九年而信。夫求何神，实弊汝神”。

张岱《西湖梦寻卷一·西湖北路·智果寺》：

智果寺，旧在孤山，钱武肃王建。宋绍兴间，造四圣观，徙于大佛寺西。先是，东坡守黄州，于潜僧道潜，号参寥子，自吴中来访，东坡梦与赋诗，有"寒食清明都过了，石泉槐火一时新"之句。后七年，东坡守杭，参寥卜居智果，有泉出石罅间。寒食之明日，东坡来访，参寥汲泉煮茗，适符所梦。东坡四顾坛壝，谓参寥曰：“某生平未尝至此，而眼界所视，皆若素所经历者。自此上忏堂，当有九十三级。”数之，果如其言，即谓参寥子曰：“某前身寺中僧也，今日寺僧皆吾法属耳，吾死后，当舍身为寺中伽蓝。”参寥遂塑东坡像，供之伽蓝之列，留偈壁间，有：“金刚开口笑钟楼，楼笑金刚雨打头，直待有邻通一线，两重公案一时修”。

后寺破败，崇祯壬申，有扬州茂才鲍同德字有邻者，来寓寺中。东坡两次入梦，属以修寺，鲍辞以“贫士安办此？”公曰：“子第为之，自有助子者。”次日，见壁间偈有“有邻”二字，遂心动立愿，作《西泠记梦》，见人辄出示之。一日至邸，遇维扬姚永言，备言其梦。座中有粤东谒选进士宋公兆禴者，甚为骇异。次日，宋公筮仕，遂得仁和。永言怂恿之，宋公力任其艰，寺得再葺。时有泉适出寺后，好事者仍名之参寥泉焉。[good][作揖]#历史那些事##文化##人生##佛法看世间#