去年《中国刀剑史》签名的时候，最喜欢写一句“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”辛弃疾是我最喜欢的古人之一，一个人立于世，一定要有抱负，无论生活怎么艰难，都要去尽力实现。
辛弃疾所处的时代，北宋已经亡国，南宋在临安苟活，作为一个山东人，辛弃疾不愿意为伪齐效力，起兵抗金，自己组织了两千义勇后，投靠至耿京军中，任书记，并力主耿京南下入宋。在耿京军中，有一僧人叫义端，手下亦有千余众，义端后盗窃军中大印降金，因为辛弃疾早期与义端交好，耿京大怒欲杀辛弃疾，辛弃疾给耿京说：“丐我三日期，不获，就死未晚。”辛弃疾决定截杀义端，日夜急追，追上义端，史载“弃疾斩其首归报”，耿京因此事视辛弃疾为心腹。
绍兴三十二年，耿京命辛弃疾奉表归宋，高宗召见辛弃疾，并嘉许“授承务郎、天平节度掌书记”。辛弃疾归耿京军的时候，不料军中叛徒张安国、邵进已经杀耿京降金，辛弃疾回到海州后，召集旧部“统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营”，准手刃叛徒。辛弃疾率旧部五十余人夜袭金营，史载：“安国方与金将酣饮，即众中缚之以归…”金军遇袭后，反应不及，辛弃疾生擒安国，闯出金营，押送叛徒张安国于临安献俘，斩安国于市。时年辛弃疾二十三岁。《稼轩记》载：“缚取于五万众中，如挟狡兔。束马衔枚，间关西走淮，至通昼夜不粒食。”
辛弃疾的生平在以往的课本和教学中，大家都记住的是他的诗词，而对其军事生涯了解极少。宋史对其评价：“辛弃疾知大义而归宋。”
河南卫视清明奇妙游“千里落花风”，展现了青年、老年的辛弃疾形象，从宣传的角度来说，在以往的情况中多展示的是辛弃疾的文人形象，展现辛弃疾勇武的一面是极为难得的。

河南卫视这些年推出的“唐朝胖妞”、“踏歌行”、“龙门飞天”等等都是比较好的文化项目，网友戏称河南卫视把中国传统文化搞明白了。
但是，一说但是这两个字，就肯定是有问题。在辛弃疾的形象塑造上，老年辛弃疾穿的甲，就出现了巨大的失误，辛弃疾穿的甲是一套缝合怪，其身甲的主体是一套日本甲，这是非常令人遗憾的事情。国内剧组和电影电视系统，被日本甲冑文化渗透的太厉害了，出现了无数的“以倭代唐”的现象。（图1、2、3、4）

河南卫视中辛弃疾的身甲两个板状物体，这个的原型，即为日本传统甲胄大铠的身甲前所特有的造物，左部较大者，名为栴檀板，右部较小者，名为鸠尾板 。甲裙也是典型的日本甲形制，是日本所钟爱的板扎草褶结构的简化结构。（图5、6）

金朝灭北宋的时候，金军的重甲对宋军几乎是降维打击。当时伪齐、金军、宋军的甲冑在总体风格是较为接近的，都是典型的铁札甲。在宋、金时期的绘画、雕塑中能够较为清晰的显示出此种甲冑形式。
山西稷山金朝砖雕中的金军披甲较为形象较为真实的表现了铁浮图的形象（图7），金军铁甲甲片国内出土较多，明显可以看出金军甲片较大（图8），金军的铁浮图形象在《中兴瑞应图》中亦有表现（图9）。宋军的甲与金军较为接近，都是前后身甲用肩带连接，宋军的铁甲在《中兴瑞应图》中也有较为清晰准确的表现（图10）。其实金军、宋军甲冑形式是较为相近的，只是在甲片形制上有较大的区别，从现有的实物来看，宋军的甲片制作水平低于金军。

河南卫视“千里落花风”中的美学顾问、造型师出现的明显错误，这事说起来也是常态，“以倭代唐”香港电影《三国现龙卸甲》中也是如此（图11），说明在中国甲冑文化没有被真正的传播，大量的倭甲摇身一变成了所谓国甲，这是非常糟糕的。加上互联网的信息污染，编导和美学顾问基本在甲冑问题上，基本没有不趟雷的。

所以，我们还是要多宣传真实的历史，宣讲中国甲冑，哪怕是国人魔改一下，都不要“以倭代唐”，失去了我们自己文化的本源。
今年我的书《中国甲冑史》面世，希望能给大家提供一些帮助。