慈诚罗珠堪布: 英译《百业经》推荐序

敬礼一切智本师！

此部《百业经》的主要内容，乃宣说如何借由善恶业导致苦乐果报的道理，并附带宣讲前后世。总体而言，演示业因果与前后世的方式有两种：一是透过理路剖析，连同原因一并宣说；二是佛陀以智慧通晓其理，再透过教言进行阐述。此经属于后者，其中运用了各种公案，以易懂的方式宣讲。

就普遍意义而言，所谓业果与前后世，是自然法则之一。也就是说，借由不同的因与缘，会产生各式各样的果，这是事物的定律。善恶因果不仅无法超越该法则，实际上，二者是同一回事。正如《圣稻芉经》（编者注：即《佛说大乘稻芉经》）所言：“应观外缘起，此中凡五。云何为五？非常、非断，非迁转，小因乃能增上为大果，同类相续是也。” 果树等外在物质性的因果方面，包括：若果已生，则因必已灭，此为“非恒常”；若具备完整无缺的因缘，果必然发生，即是“非断灭”；“结果”并非来自先前已存在的果，所以“非迁转”；例如西瓜子这样微小的因，能结成西瓜这么硕大的果实，便是“小因能成大果”；西瓜子只会结生西瓜，豌豆种子只能结生豌豆，是说：因与果必须是同类才会产生“联系”，若为异类，则不发生“因果关系”，所以称为“因果同类相续”。这五层意义，与“善恶业生出苦乐果”的道理是完全一致的。

这般事物法则，并非任何人所创造出来的，所以《圣稻芉经》也说：“若如来出世，若不出世，诸法法性悉皆如是。” 佛出世也好，不出世也罢，仰仗因缘而产生各自的结果，是本来就存在的自然界定律。“非佛所造”的意思，应当这么主张：佛陀是通晓业因果者，但不是创造者。

因此，此部经典的教诲即是：若人们做好事，造善业，便会得到快乐的果实；干坏事或造不善业，就会产生痛苦的果。正因为如此，未来苦乐的业力支配权，完全取决于自己，用不着期待任何他人，也没有谁能救得了自己，所以重要的是，现在就要从事善行。透过这种想法，能更加为个人生活、社会乃至环境等一切，带来宁静、安乐与和平。若能善加了解业因果和前后世，对生命与世界的理解，也会稍微完整一点，进而过着目光越来越宏大、怀抱长远向往与追寻的具义人生。

在宗萨钦哲仁波切领导之下，现正将这些经典译为西方语文，此举诚可谓工程浩大，影响甚巨，无疑将会利益许多人。为此，谨表随喜与祈愿，愿此事如意成就，顺利无碍。