明就仁波切: 接下来要讲这个主题，叫做“行”。
五蕴里，之前我们提过了“受”，也提到了“想”，接下来我们要谈的是“行”，“行蕴”。这点很重要哦！

行，就是业！

事实上，“行蕴”是建立在“业”的基础之上的；换句话说，“行”本身也是“业”。

在佛教的认知角度来看，“行”其实是属于心理层面的，就是一种心理状态。它所产生的影响，会体现在物质层面，也会体现在心识的层面；然而这个“行”本身，却是属于心理的层面。

一、动机：

在“行”的第一个部分，可以理解为是一种动机，或者是一种动力。这种动机、驱动力，可能会有正面的导向，也可能会有负面的导向。所以它会产生各种感受、念头，最终就会导向于让我们产生身体跟语言上的行为。

二、行为：

接下来，要谈谈“行蕴”如何导致我们产生各种行为。

“行蕴”的各种想法、感受，会导致我们产生行为。不论是帮助他人的利他行，或者是不好的行为，比如说偷东西、说谎等等，“行”就是经过以下这个过程变成“业”：你先有了某种动机，这也是“行”；然后你有了对象、对境；接着你就会开展出行为；当这个行为结束了之后，我们就造下了某一种“业”。

三、储存：

“行蕴”会帮助或促使我们造下行为的业，再储存到我们的潜意识当中，也就是储存、种到我们的第八识田中。

四、结果：

当这一切都做完了，再种到我们的八识田中，这些东西未来是会再回来、再出现的，那它怎么回来呢？就是透过各种因素条件，在接触到因跟缘之后，我们所储存的种子就会再发生出来。它的展现方式，就是“果”，以结果、异熟果的方式展现。于是我们可以看到：如果你曾经做善行、造善业，你得到的结果就是快乐；如果是做恶行、造恶业，你得到的结果就是痛苦、不快乐。

“行蕴”有两个面向，一方面属于成因，一方面是结果，也就是我们说的果报。

行蕴作用的心理过程

接下来我要介绍一下，我们整个心理过程，是怎么发生、怎么运作的。也就是我们是如何“因为看到什么”，然后“这又怎么影响到身体以及心理”，以及如何“储存到潜意识当中”，我要介绍一下这个过程。

我们还是用披萨做例子。比如说有人给你了一块披萨，你就看到了这个披萨，首先发生的是：你的眼识看到了披萨。

一、第一刹那：眼睛遇到对境，其实没见到对境

在这个过程中，当你的眼识看到披萨的时候，仅只是一秒之间，其实已经发生了非常多的事情。就“阿毗达摩”的观点来看，就只是见到的那一刹那，其实已经发生了很多过程，比如当我们的眼睛见到一个对境、见到了披萨，眼睛跟对境遇合的第一刹那，其实你还没有看到披萨。

二、第二刹那：眼识遇到影相，启动八识田中习气

当你看到，其实是到了第二个刹那，那时这个对境已经没有了，你的眼识遇上的只是一个影像，这时你会认为你看到了披萨。

当我们觉得见到披萨那一刻，在意识之前，你在眼识上就会有一种“哇，好赞、好漂亮的披萨”、“好丑的披萨”或“看起来不怎么样的披萨”的状态；事实上，在你的意识上有感受或概念之前，所谓“好美”、“好丑”这样一种状态，就已经在我们的眼识上发生了。

这种发生在眼识上“认为是美、或丑、或不怎么样”的状态，其实还不是你的感受，也不是你的意识、概念层面的，它还不到这个地步，但在这之前就已经发生了——这是怎么发生的？这其实就是来自于“习性”，也可以说就是我们的行（行蕴）。

刚刚讲到行蕴的作用跟成果，是因为过去你累积过这样的习性、习惯，这个习性在看到的那一刹那，就在眼识上这么发生了。

就声闻乘“有部”的观念来说，我们过去所有的习性跟习惯，是储存在我们心相续的续流当中的；而在大乘的“阿毗达摩”来看，是储存在我们的第八识田当中。

三、第三刹那：习气引发身心感受，激起概念

再来这一刹那，概念就发生了！

如果是跟身体有关，它就体现在你的感官、身体上面，你的身体就会产生一些感受；如果是跟你的心有关的话，就会产生一些内心的感受、感觉。

四、第四刹那之后：主动造作的概念，完成行为、形成业，再储存成种子

再下一步，就是很明确的概念了。

刚刚还只是一种“透过在感官或心上的感受，所引发的作用”，但接下来就是真正的概念自己发生了。也就是说，它去分析、去观察，然后它实际的去经验到某种结果。

到这里，行为就完成了，然后它就再次种入到我们的潜意识当中，种下了一种印记，也可以说就是种下了种子。

直觉有缘、没缘，来自潜意识里的印记

再举个例子，比如你度假时去爬山，突然看到一只狗，第一刹那，你可能会觉得这只狗好或不好，就是会有一种好或不好的瞬间感受，然后再感觉到舒服或不舒服，再来你会觉得“这是危险的唷，要小心啊! ”，冒出很多想法。

为什么会看到狗的第一刹那，就会觉得这只狗好或不好呢？

原因可能来自过去行蕴的一种印记、一种习气的累积，也可以说，就是来自我们过去的经验。

可能你过去被狗咬了，或者是某一些狗曾让你很痛苦，你过去那些不舒服的记忆跟经验，就储存在八识当中，这些经验都在，只是处于睡眠的状态，以潜伏的形式存在那里。当一切都好的时候，你觉得OK，也不会记得有这事；但是当你突然遇到相似情境，就是突然看到狗的时候，你第一刹那就会觉得“这只狗真丑”，再来你的感受开始有点扭曲、觉得不舒服，然后你的概念就开始拉警报了。

有时我们到某些地方，不知道为什么，你就是很喜欢这个地方，这很有可能是你过去行蕴的造作，它储存到你的潜意识第八识中了。

又或者你遇到某些人，一见你就觉得特别有缘份；而另外一些人，你一见就觉得就跟他超没缘、没好感，这都是行蕴累积的一种习气。

我们就在这种行蕴习气的循环当中，不断循环着。至于我们要怎么去打破这样的循环，或是终止这样的循环？这就是“阿毗达摩”主要在谈的。

这个方法，就是要去开展你的正念，增长你的觉知。