明就仁波切: 一切的现象，可以归纳成为两大主流：

一、色法：一个叫做色，也就是物质；

二、心法：另一个，是属于心识的层面。

在物质这个层面上，当我们拆解下去，它最基本的单位可以说是原子、粒子这些最小的微尘。而在心识上面，如果我们去拆解的话，就会能拆到有八识，有八种心识。

拿我们自身来说，我们其实就是“心识跟物质的综合体”，那属于物质层面的部分，就是指我们这个身体和感官、器官；而属于心识的部分，我们就有八识。

色法：四大和合，成为色身

首先就身体来说，包括眼睛、耳朵、鼻子、舌头等等这些五官，都是属于物质的体现、物质的层面。遍布我们全身的这个身体，叫做色身，它布满了各种官能，以及各种神经，还有各自的作用。我们这整个身体当中，每个部分都有四大，也就是地水火风的作用。

一、地大：首先讲地的元素，它的作用就体现在坚硬稳固的部分，比如我们的手指，手指里有骨头、肉等等，就属于地的元素。

二、水大：水的元素，我们全身其实很大量的都是水分，就遍布着我们的全身。

三、火大：还有火的元素，我们身体不管温度冷也好、热也好，它都是属于火的元素，也是遍布在我们全身。

四、风大：再来还有风的元素，这个元素它不只是你的呼吸这个很粗的层面，甚至是我们全身当中，其实都有这个气在流动着，那么这就是风的元素。

最后还有空元素，我们的身体里充满了空间，就是有各种距离跟空间。总之在我们整个色身的物质层面，就有以上这些元素存在着。

刚刚提到我们全身布满了四大——地水火风的功能和作用，这是一直都存在的，包括它的体现，比如软硬轻重等等这一切的发生，都是来自这四大综合运作下的一种作用。

所以当这个四大结合在一起，互相运作，交互产生作用时，一切就这样变化着、运动着、变迁着，这样的一种运动状态，就不断的为我们产生能量，而这个能量就带来了这各种各样的作用。到这里为止，都是属于物质层面的状态。

心法：身心合作，才能运作

以上所说，是我们的身体，这样一种物质层面上的作用跟运作方式。

但跟现代科学有所不同的是，在“阿毗达摩”当中，除了身体，还更提到的“心识”，但是心识跟物质层面的状态是不一样的，它是不可见的，你没有办法见到它，没有办法听到、看到、感知到它，只能靠你自己去体验、去经验得到。

这样一个非物质的存在，也就是心识。

这个心识跟我们这个物质的色身这两者之间，也是在相互运作、相互连接着的。所以我会做一个比喻说，我们的身体就像一个杯子，而心识就像是在杯子当中的水。

传统举例会说，心就像是驾车的车伕，身体就像是车子。我想现在最好的比喻，是飞机跟机长：飞机就好像是我们的身体，机长当然就是我们的心。

飞机上的电脑、电子这些，就像是我们的脑部，飞机的引擎就像是我们的心脏。还有飞机上的各种电路，就像是我们全身分布的神经，飞机上的流动电力，就好像是“风大”的运作，也就是我们的能量等等。还有机翼，就像是我们的手脚四肢一样的。

但是即便你有了一架飞机，但如果没有人去驾驶、去操作的话呢，事实上这个飞机是没有办法飞的；或者反过来说，即使有操作者驾驶者，但是没有飞机的话，也是没有用的。所以机长跟飞机是要共存，要一起合作的。同样的道理，我们的身心，大概也是用这样子的方式在运作。

八识：前五靠感官传讯息，后三都是内心戏

我们心的作用，必须透过一些器官，比如说透过眼根，将讯息透过各种神经的网路，传送到脑部，再到心脏，甚至到全身，发布这个指令去产生作用，是同样的道理。

一、前五识：

当我们的心透过这些感官传达讯息，于是你就能见到、能听到、能闻到、能尝到、能有身体上的触碰感。这样能看到就是眼识，能听到就是耳识，能闻到就是鼻识，能尝到就是舌识，能感受到就是身识，就是这个五种感官意识。

二、第六识：

除此之外，还有第六意识。当然它不需要透过器官去感知到外在的一切，事实上第六意识的主要对境，是我们心中的各种念头影像，就是心中的各种想法念头，这就是第六意识它的主要的对象。

三、第七识：

第七意识主要对象就是“我”，就是不断的想着我我我......，只有这样一个想法念头。

四、第八识：

至于第八意识，其实是一种无意识的状态，像仓库一样的储存，像仓库一样的存在着。

第六意识：什么都没看见，但超爱说

我们刚刚讲到的前五识，就是眼识耳识鼻识舌识身识，它们其实没有什么概念，换句话说就是没有什么想法。

到了第六意识呢，就真正有想法了。第六意识有各种的概念，有各种的想法、解说、诠释，所以“说很多的”就是第六意识。

其实第六识也分两个部分：

一、无概念：一个部分是没有什么概念的状态；

二、有概念：另外一个部分，就是属于有各种想法概念的状态。往往心中“说个不停”的，就是这个第六意识的作用。

传统对前五识的比喻，都是说像聋哑的状态，就是聋哑者没有办法表达说明什么，但是却有很好的眼睛，可以很清晰的看，看得非常清楚，但是却没有办法去形容。

但第六意识就反过来了，第六意识的状态呢其实是个盲人，他其实是看不到的，但却很能说，就是其实自己什么都看不到，但是就特别爱说，特别会说。

让心和五根在一起，就是禅修

认识到心识不同的状态作用，对我们的禅修是很有帮助的。

所以第一阶开心禅的时候说，我们可以将一切都转化为禅修，转化为禅修的辅助。所以不论是任何的色相、声音、气味、味道跟身体的触感，甚至你的念头情绪，我们都可以将它用为是禅修。

但是要怎么去转化？怎么去做呢？

比如说当我们看到这支表的时候，你的眼睛看着这只表，就在你看着这支表的同时，也让你的第六意识跟着你的眼睛一起看。当你能这么做到的时候，这就是禅修，就只是这样而已。

“转化声音成为修行”的这个部分，也是一样的。当你的耳朵听到声音的时候，同时也让你的心跟着你的耳朵一起这么听声音，于是当你这样做的时候，自然也就做到了禅修。