桑杰年巴仁波切: 密勒日巴大师道歌中说「我这样一个瑜伽士密勒日巴，赤裸裸的直接的。」

赤裸的看心，并不是像我这样，眼睛睁的大大的，这样看，并不是指你眼睛的大小，而是指通常我们会用这样的比喻，所以道歌里面就说，他就是因为「直接赤裸的观看，而领悟到自心。」

所以，这里的「赤裸直接」意思就是说，他不去改变它，他不再有这种好坏、善恶、净秽的分别，他因为这样的直观，而了悟到心性。

那接着他说，这样的直观，有什么好处呢？

就能够观见到离戏的虚空。

所谓的「戏论」是指什么呢？

戏论的意思就是想要去改变、整治，所谓的戏论就是「以无为有」，或者「以有为无」等等。

所以，他观见到了这样子的离戏的虚空，所以我们见到了虚空，虚空是无法被观见的，但事实上，我们透过了一些好像颜色、形状会觉得这个是虚空，但事实上，所谓的虚空它是远离这一切的。

我们虽然嘴上会说，看到了虚空，但是如果问说「你是怎么看到虚空的？」事实上，并没有办法真的看到虚空，因为虚空本质是远离了能观、所观。

同样的，我们说见到了心性的时候，或者见到了万法的本质，见到了真实性、无整，会这么说。但是到底见到了法，到底见到了什么法，你怎么见到的，你怎么见的，什么叫看见了，如何见的，等等，如果进一步去观察，你会发现，它是远离了能观、所观的，万法也是这样。

所以，密勒日巴大师就说「我就是直观而见本质，离戏而见虚空。」

直观的时候，要完全的放下，先是赤裸的见，直接的看，然后马上断然的放下，譬如说我们碰到一个热的东西，手马上要放开，这个意思。

那么就能够见到实相。

观见到万法这样一个本质的时候，就马上的断然的放下，那就能坚持自地，那么就完全的放下，见到这样的本质的时候，完全的放下，松坦放下，这时候叫持有这样的自地，根本断除了，但你却持有了你的本心了，自地就是指你的自心了。

果仓巴大师就说「要断除这个根本，但是你要抓住自心、自地」。也就是完全松坦、放下之后，抓住自地、抓住自心，这时候不再受到外缘所影响。

到现在为止，我们就是因为没有把持住自心，这种叫「持有自地」，就是没有真正把持住自心，所以我们很容易受到外在善恶的缘所牵引。

当我们刹那断然的放下，但是却「把持自心」的时候，那么，无论是亲疏、贪嗔，一切的缘在你的周围，你也不会受到这些牵引，因为你都能够把握你的自心，因为你完全了悟了你的自心，你赤裸直观自心，同时又断然的安住于实相中，那么你的自心、自地的把持，它就不会散。