举了很多例。如果一切法都是由识变的，没有客观实在的外境，就有问题：梦里边你吃了很多饮食，醒过来时还是饿的；梦里边刀杖打在你身上，醒过来一看，皮肤一点也没有损坏；梦里边吃了毒药，醒过来一看，你还是活的；梦里边穿上了很多衣服，醒过来一看，一件也没有。这些表明，这个识变的东西是没有作用的。
不但梦中如此，“寻香城”，就是海市蜃楼，它没有城市的作用；如果你要跑进去住，就会掉到海里去了！这个是空中楼阁，是如幻的显现，没有作用的。“余发等物，其用非无”，其余的，不是眼有眩翳看到的那些头发，有用处。头发能打结，能够作各式各样的用途；现代的人养头发，美发、美容等等；头发还可以做东西，水泥掺入头发就非常牢固。它有这些作用，但是你们识变的那些东西就没有这个作用。所以，你说离开识之外没有其他东西，这个话是讲不通的！
“若实同无色等外境，唯有内识似外境生，定处、定时、不定相续、有作用物，皆不应成”，如果照你这么说，一切法只有内识变的似外境生，识外没有实在的外境，那么就有问题：定处、定时、相续不定、有作用的物件等等，这些都成问题，都不能成立。
这是外难，下面是论主回答（戊二　释四难非理，故知是唯识）。