“此说何义”，这个颂是什么意思？“若离识实有色等外法”，假使离开了识以外实在有的那些色等外法，“色等识生，不缘色等”，色等识生的时候，并不缘那些离开识之外实在有的外法，这样，过失就来了：“何因此识，有处得生，非一切处”？为什么这个识，有的地方能生，有的地方就不能生？跑到陕西终南山那个地方，眼识就能看到终南山；离开了陕西，这个眼识就看不到终南山。
依小乘、外道的说法，终南山是实在有的，你在那个地方就能看到，不在那个地方就看不到；如果说终南山就在识里边，那应该是你的识要看就能看到，不看就看不到，可实际情况是一定要跑到终南山那个地方才能看到。所以他们问：“何因此识，有处得生，非一切处？” 这个“处所决定”不能成立。这是第一个问题。