《古籍之美：古籍的演变与发展》，张围东著
方集出版社2021年6月第一版

蒙大风先生美意，帮我找作者索要到两册签名本，此为其一。从作者自序了解到，张围东先生从事古籍工作三十余年，同时也从事教学研究工作，有时会把研究心得发表在期刊杂志上，但感到不少人对古籍了解不多，而这正是他撰写本书的动机。从整体框架看，这是一部古籍概念普及书，比如他在第一章中首先解释何为古籍，给出的定义是：“古籍是指研究中国古代文化的书籍，为古书册的习惯称谓”，接着写到了所谓古籍的先决条件，以及古籍包含了哪些书。作者指出，现存于图书馆、博物馆和文献收藏单位的古籍数量在2700万册以上，且这不包括存于民间的古籍，以作者的估计，如果加上民间所藏，中国古籍总数量在3500万册到4000万册以上，所以他认为：“在所有的藏品种类中，古籍是存世量最多的一种。”

从总体来看，作者的善本观与大陆同行几乎一样，比如他在书中引用了大陆最为通行的“三性九条”，也引用了丁氏《善本书室藏书志》中给出的善本定义：旧刻、精本、旧抄、旧校。那么张先生认为的善本标准是怎样的呢？他在书中列出了八条，第一条为明弘治以前之刊本、活字本，第二条则是明嘉靖以后至近代刊本及活字本之精者或罕见者。从第二条看，其悬格较高。但他没有说明弘治与嘉靖间的正德版应该归入上限还是下限。

张先生疏理了“善本”一词在不同时代的含义，同时谈到了“善本”最早的出处——洪迈《容斋随笔》卷十《东坡题潭州帖》：“潭州石刻法帖十卷，盖钱希白所镌，最为善本。”虽然“善本”一词不是东坡发明的，但是“最为善本”却多人引用。可是何为“最”，未见有人作过详解。以前陆昕先生曾调侃黄裳先生喜欢用“最初印”一词，陆先生认为，初印就是初印，如何还能再冠一“最”字，这正如贾宝玉初试云雨情，“初试”就罢了，岂能“最初试”。

当然，宋人所说的“善本”，显然也与今目录版本界通用之词含义不同，所以才有了西化的“三性九条”。虽然其中的“清乾隆以前流传较少的刻本、抄本”广受人诟病，但若不给出具体时限，就更不具备操作性了。

作者在本书中以图示的形式讲解了古籍的版式及结构，简述了古籍的分类以及历史演变，疏理了四部分类法的来由，同时还讲到了文字史和古籍印刷史，其称图文并茂，然而也许是为了控制成本，书内的插图均为黑白，虽然也能看清楚书影细节，但毕竟不如彩色图版来得逼真，如果再版时能换为彩印，想来读者们更加喜爱。