《血缘：〈史记〉的世家》，陈正宏著
中华书局2021年4月第1版第1次印刷

此书为陈正宏先生讲《史记》系列的第二本，故书前有陈先生为此系列所作《总序》。由此了解到这套书总计四册，凡十二卷，是他以在喜马拉雅开设的一门名著导读音频课程为基础编写而成。接下来他解释《史记》的意思就是历史的记录，“严格地说，刚刚过去的上一秒就是历史”。对于《史记》一书的价值，陈先生给出的概括是：

《史记》则是一部在两千多年前，借着描述一个很长时段的历史演变过程，和其中的历史重演冲动，把人性的各个方面加以彻底揭示的一流的中国文史名著。

《史记》太有名了，已然做到了妇孺皆知，但陈先生认为，即便如此，他讲的《史记》和大多数读者所知道的《史记》仍有不相同处，他在总序中列出了三方面的不同，比如说，他所讲的《史记》不是名篇节选，而是涵盖全体的《史记》，甚至连最难读的《表》和《书》，也一一讲之，“因为表是《史记》的骨架，书则是中国最早的制度史。”同时，他所讲的《史记》不单是讲原书的文本，同时还要探寻被《史记》书写的历史，另外还要揭示出内在的隐秘和外在添加的东西。为了照顾大多数读者，书中涉及到《史记》的原文，绝大部分已经按照大意进行串讲，故这是一部通俗易懂的、别有风趣的《史记》。

关于这本分册，陈先生也写了篇自序，他在此解释什么是世家，也会探究司马迁为什么要写《世家》，每篇世家在写法上有什么差别，司马迁为什么要写出这样的差别。这的确是有趣的导读。也许是为了引起读者的兴趣，陈先生为每一篇世家起了一个吸引人眼球的名字，举例来说，《外戚世家：靠宫里姐妹上位的弟兄们》，想来这个题目定能引起人们的八卦之心。《留侯世家》则是“他在旱桥下，拾了一只鞋”，这本是打小熟知的张良拜师的故事，我原来读那个故事，觉得很励志，但如果我没读过那个故事，今天仅凭陈先生的这个题目，会瞬间让我浮想出一大堆脂粉气。

《左传》中我最喜欢的段落当数《郑伯克段于鄢》，司马迁在《郑世家》中当然会谈到这段历史，陈先生给《郑世家》起的题目是“克段的郑伯，何以漏说了金句”，他果然能跳出文本之外，注意到如此细节。我当然好奇于郑伯漏出了什么金句，原来《史记·郑世家》中没有写到那两句成语的原始出处——“多行不义必自毙”和“其乐融融”。这两个金句，尤其是前一句，曾在特殊的年代被人们咏叹不止十万遍，司马迁怎么可以不将其用到《史记》中呢？陈先生说：“《史记》对前代文献里的嘉言名句是很在意的，多有保留。”既然如此，司马迁为什么无视这两句呢？前人也留意过这个问题，陈先生说，讨巧的回答可以有两个，一是司马迁当时看到的《左传》版本跟流行到今天的版本可能不同，二是司马迁在《郑世家》中所用史料是另外一种相类似者，正好他所用的这个史料中，没有那两个金句。

但陈先生说，司马迁对于《左传》很重视，他既然没有用，肯定有某种特殊的源由。陈先生说，他也注意到《春秋》对郑庄公反击兄弟共叔段的作法不无微辞，《左传》中所记反应的是郑庄公一再给弟弟挖坑的事实，在那样的情形下，郑庄公却大义凛然地说共叔段“多行不义必自毙，”，就形成了一种强烈的反讽。在陈先生看来，司马迁在书写郑国历史时，他最看重的郑国国君非郑庄公莫属，如果是这样的话，那两个金句用在《郑世家》，显然有损郑庄公的光辉形象，如此说来，司马迁很有可能是看到这两个金句，而有意舍弃之。

相比较而言，陈先生给《陈涉世家》起的题目“燕雀安知鸿鹄之志”，算是最贴近正常的题目，这个故事长期收入中学课本，致使人们耳熟能详，我很想知道陈先生有着怎样的别解，然读完该篇后，却发现他讲得很正常，看来有过高的预期值也是一个坑。当年陈胜、吴广走到大泽乡时赶上了大雨，真不知道是因为有雨方有此地名，还是来到这个地名就应该有雨，至少我读到这段时，马上想到了近日河南的暴雨成灾，不知道这算不算是历史的惊人相似之处。

按照司马迁的说法，“失期，法皆斩”，赶到了也是死，还不如造反。然而陈先生说：“陈胜脑子好，会说话，就由他给各位穷兄弟们分析形势，做思想动员报告。他说了不少，但最动人心魄的，应该是那句‘王侯将相，宁有种乎’。”为了能够提高公信力，陈胜派人搞出神神鬼鬼的东西，比如“大楚兴，陈胜王”，于是他们造反成功了。但是陈先生也注意到，近些年有人对此提出异议，认为陈胜号召众人起义时，说的“失期法皆斩”是编造出来的，证据乃是1975年湖北考古发现的云梦睡虎地秦简《徭律》部分。陈先生引用了其中原文，同时作了翻译。按照《徭律》上的规定，如果晚到的话，只有很轻的处罚，比如迟到三至五天，只是接受一顿臭骂，如果迟到十天则罚做一副铠甲，同时《徭律》明确写着：“水雨，除兴”，就是说如果途中赶上下大雨，可以暂停受罚。

为此有人说，司马迁是站在汉朝统治者的立场上，对秦始皇进行诬蔑，才让陈胜说了那句骗人的鬼话。然而陈先生于此处替司马迁辩诬，认为此证据站不住脚，一是因为云梦秦简抄录的是秦始皇统一六国过程中行使的法律，而《陈涉世家》所记则是秦二世时代的情形；二者云梦秦简所载是《徭律》，并非《戍律》，不适用于《陈涉世家》里的场景。但是陈先生在本文中也讲到，所谓世家乃是几世递传的大家族，而陈涉一世而斩，何以称其为世家，想来是陈涉曾跟身边一同耕种的穷兄弟们说“苟富贵，勿相忘”，为此受到了兄弟们的嘲笑，而后陈涉说出了那句荡气回肠的豪言：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”虽然陈涉后来被自己的司机杀害，但司马迁在《陈涉世家》中特意记录了汉高祖安排三十户人家专为陈涉守墓之事，陈先生认为，刘邦终究还是个明白人，接着他又写到如下一段按语：

说白了，任何时代，都没有天生的贵族。贵族都是从暴发户变过来的，暴发户又是从平民变过来的。不发不贵，而当贵族不再具有暴发户的气息时，他就架空乃至扫地出门的时代也就来临了。贵族的对头，就是期待做新暴发户的平民。

陈先生谈到，从来贵族都带有一分天生的傲慢，但平民也有傲慢，他认为陈涉的那句“王侯将相，宁有种乎”就是典型的平民式傲慢。接着陈先生在本篇的结尾处写出了如下金句：“贵族的傲慢跟平民的傲慢，这两种傲慢突然碰撞，就诞生了足以地动山摇的革命。”