《古籍奇谭》，幕间休息撰

此书为陈斯文先生代为转致，书前有钟雨先生的题赠语，我不清楚幕间休息是他的笔名，还是其工作坊的名称。该书后封称插图出自钟雨之手，书籍设计则是一又二分之一的吕旻。其实我也不清楚自己的表述是否正确，现在的年轻人太会玩了，不知道这种署名方式算不算火星语。但是，本书文字与插图的相配效果，确实构建出了一种奇妙的古今碰撞。

本书内容是用现代语来解释古书专用名词，比如何为天头，何为地脚，此书中给出的解释分别是：“天头：图文或版框上方余幅”，“地脚：图文或版框下方余幅，也称下脚”。这种解释除了有些简略外，还算正常，但这两个名词所配之图则是星月之间有一人，除了头，就是腿脚，看来这是在用人的形体部位来表达出，什么叫天头和地脚，而其插图方式全部是上世纪三四十年代流行的木版版画效果。

我也算古书界资深人士，对这些耳熟能详的名词，无论怎样跟他人解释，都不能脱离老生常谈那一套，完全想不到钟雨能够跳出三界外，以另一种形象来解读书界用语，也许他的解读更容易令年轻人接受和理解吧。但有些图我确实没能看出它们与名词之间的关系，比如“书衣”，文中的解释是“也称书皮”，但所配之图却是一只熊猫，而熊猫跟书衣之间有什么关系，我一时反应不过来。但是按照文字解释，书衣的作用是用来保护书叶，也有可能钟雨是想以此说明，书衣保护书叶，犹如今人保护大熊猫吧。

以我固陋的理解，传统概念中一向强调图文相符，但是钟雨的绘图却能打破这种定势，比如线装书中的“四眼装”和“六眼装”，原本指的是书脑中打几个孔来穿线，我在解释这个名词时，重点强调中国人喜欢好事成双，所以传统线装都是四眼装或者六眼装，但是日本和韩国却没有这个讲求，只有他们的书有五眼装或七眼装。在订线时，中国线装书大多是双线，而他国大多用单线。但是钟雨在绘此图时，画了两个古人的侧影，其脸上分别上下排列着四只眼和六只眼。此前我只听说过马王爷三只眼，让鬼夜哭的仓颉也是三只眼，钟雨为什么要把这么多的眼睛画在古人脸上，他想说明这两种装订方式都非寻常？还是想说明他以这两种装订方式为丑呢？看来有必要哪天郑重的拜访钟雨先生，向他请教所绘之图的含义所在。