《俱舍论》里就举这么个例：假使我正在一心一意地看书，或者修定，这个时候窗外有奏音乐，本来这个音乐的声音来了，对我的耳根要生起耳识的，会听得到的，但是我在专心一意看书的时候或者专心修定的时候，这个声音来了，没有起这个分别心，耳识不生。因为缘缺了，你没有作意。要有作意，它才生起这个识，作意没有，就是你没有去注意这个事情，耳识不生。因为因缘不够，没有生耳识。
假使是十一点钟的时候，耳识没有生，时间过了，这个耳识再也不能生了。即使后来生了，也是其他时间的耳识，当时那个声音你没有听到，就永远也听不到了，当时的奏乐声，你再也听不到了，就是毕竟不生。就是因缘不够，不生，并没有对治烦恼，所以说这叫非择灭，不是因为对治烦恼而得到的灭。