“云何识蕴？谓于所缘境了别为性”，“于所缘境”，心是能缘，缘就是攀缘，心总是要缘一个境才能生起来，你说你一个心生起来了，没有境的，你给我找找看，你想个空，空还是个境，你想一个人，人还是一个境。你说你一个心生起来了，什么都没有缘，这个心怎么生起来？根与境相对才生识，你这个识没有境的，你怎么生？生不出来的。决定是有所缘的境。
于所缘境怎么样呢？起什么作用？“了别为性”。能够了别，知道这是什么。“亦名心、意”，这个识也叫心，也叫意。“由採集故，意所摄故”。因为能採集，叫心；因为是意所摄，就是意处所摄的，也叫意。“最胜心者”，这个就是讲为什么《五蕴论》是大乘，它把识分了八个。一般的根本乘，到第六意识为止，第七识和第八识就不讲了。讲到瑜伽的唯识宗，它属于大乘的。