一个句子，假使“诸行无常”，叫句；如果说两句，“诸行无常，诸法无我”，是句身；如果再加一句“涅槃寂静”，“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，那是多句身。三句以上的叫多句身，一句的叫句，两句的叫句身。文，一样的：一个字母叫文；两个字母叫文身；三个字母以上的，叫多文身。
这是古印度的声明学，也属于不相应之一。这个和我们有什么关系？有很重要的关系。佛教教典的体，就是名句文身，没有名句文身，我们经教怎么学？声音固然是声音，但声音如果没有名句文身的含义在里头，我们所听到的声音，什么意思不知道。就靠名句文身，这样子我们才能够领会佛的教义，才能够等流下来。
没有名句文身，佛说什么我们不知道。我们说“依文解义，三世佛冤”，执著文字，固然三世佛冤，但是你抛弃文字，你怎么学？所以说“离经一字，即同魔说”。这两句话是辩证的，固然不能死在文字下，但也不能脱离这个文字，离开经一个字就是魔说，那好厉害。依文解义，当然也不对。不要执著，但是也不能离开这个文字，离开了文字你如何去修行？还怎么领会佛的教义？