《岭南历代书法家研究》，黎向群著
安徽师范大学出版社2020年8月第1版第1次印刷

本书乃作者所赠。从作者简介了解到，黎向群先生现担任广东文艺职业学院图书馆馆长、岭南印社副社长兼印学研究院院长、广东省书法评论家协会副主席等多个职务。本书前有吴晓懿所撰《岭南寻茅龙，粤海探骊珠》作为代序，该序简述了岭南一地的书迹，提及由于岭南气候潮湿，纸张保存不易，故宋元以前保存下来的书迹不多，其中最著名的作品乃是宋理宗宝庆年间琼州人白玉蟾草书《足轩铭》。吴晓懿同时提到了明代的岭南书法有着较大发展，尤其是陈献章发明了“茅龙笔”，其所作《种萆麻诗卷》留存至今。

该序谈及黎向群先生用近二十年的时间，利用业余时间搜集资料撰写本书，并谈到了黎向群早年受业问学于商承祚、麦华三等诸多名家，黎先生研习书学，博采众长，是一位既有深厚传统功力，又视野开阔的学人，同时他还是一位书法家。该序中引用了黎先生的用笔见解：“写字之法，硬笔要慢，软笔要紧，刚柔相济。仅仅从法度的层面来学习书法，只能理解其局部的具体的点画和结构，并不能真正理解书法艺术的全貌与精髓。由技入道，体会作品所展现出来的精神境界，才能真正悟得书法艺术的精妙之处。”

吴序之后，乃是黎向群所写《岭南书派的探寻之旅》，该文中谈到了他的个人经历以及其在书法方面的成就。除书法外，黎先生对岭南篆刻史也有系统的疏理，他在文中写道：“岭南篆刻历史悠久，虽然有容庚兄弟的《东莞印人传》、马国权的《广东印人传》、冼玉清的《广东印谱考》等专著，但没有一部完整的篆刻历史。《岭南篆刻》一书，系我为岭南篆刻史做的补充性研究，是第一部篆刻史书。”

黎先生提到，岭南画派早已名闻遐迩，为学界所认同，但是同样具有岭南特色、岭南风格的岭南书派却长期受到冷落。他认为“岭南书派确实客观存在”，并将该书派分为帖学和碑学两大派别，认为岭南帖学派是由黎简开其风，而后一路传承下来，朱次琦得其真传，而后朱次琦又传给了康有为。对于岭南碑学一派，黎先生认为应从吴荣光讲起，而后传给了李文田，最后传到了康有为那里，“最终都归结到了承继者康有为身上，岭南书法从此形成了碑帖合流的格局。”康有为成了“岭南书派”碑学与帖学合二为一的大家。

我很想看黎先生怎样评价康南海的书法，但不知什么原因，黎先生的这部专著中没有专篇论述康有为。

本书分为上中下三篇，上篇为宋明，中篇为清代和近代，下篇为现当代。黎先生以人系传，选择了几十位岭南地区的书法家，一一论述之，有些大家为人所熟知，比如前面提到的吴荣光、李文田、康有为、朱次琦，也有一些书家为我以往未曾留意者，比如他谈到的近代碑学书家刘光谦，从文中了解到，刘光谦做过泗城府知府，罢归后居澳门，辛亥后以翰墨自娱，善画梅菊，晚岁注籍罗浮山修道，法名永廉。后世对刘光谦生平事迹记载较少，在有限的史料内，主要是谈他在绘画方面的成就，比如黄般若评曰 ：“尤工山水，有倪云林之胎息。”黎向群对其着墨较多的部分乃是刘光谦在园林设计方面的成就，重点介绍了刘在澳门所建卢家花园。根据陆琦所撰《澳门卢家花园》一文得知，主人卢廉若是澳门商会和镜湖医院慈善会的值理会主席。其为澳门第二代赌王，但由于经营不善，后来将刘光谦设计的园林分段出售，20世纪70年代，澳门政府购得该园，经整修后对外开放。

黎向群在文中重点介绍刘的书法成就，称其为碑学书法家，继承了清代李文田、康有为的碑学思想，“他的书法创作，运碑入帖，碑帖合一。”根据流传至今的书法作品，黎向群将刘光谦的书法创作予以分期论述，在结语中，谈到刘光谦以《史晨》《张迁》《郙阁颂》《西狭颂》等碑碣摩崖为根柢，又广泛吸收金农、邓石如等清人的隶书用笔，以此形成独特书风。从这篇研究即可看出，黎先生不但疏理书法家生平史料，同时还会通过书迹的用笔特点来分析书者的所本，最终得出相应的结论，这乃是源于黎先生在书法创作方面的体悟，想来这是本书的特点所在。