问道解惑 | 两眼一闭前尘全黑，这个时候该怎么样产生佛法的光明？

——达照法师答疑

问：请问法师：两眼一闭前尘全黑，这个时候该怎么样产生佛法的光明？

答
一般的人是这样——过去禅宗有一个祖师，他师父问他，“你白天能做得了主吗？”他说白天能做得了主。“那睡梦中能做得了主吗？”他说睡梦中也能做得了主。那师父就问他，“你睡觉睡着了没有做梦的时候你能做得了主吗？”他说做不了主。

两眼一闭，就是指睡着了没有做梦，或者是指死了，这个时候能不能做得了主呢？就是平时从做功夫的角度来说，他一定要做主的。因为我们平常做不了主，就是心随境转，比如说六根对着六尘，一直根尘勾结，随着境转了。你开始要用功的时候，你要根尘脱落，就是你的眼睛不能随色尘转，耳朵不能随声尘转。根尘脱落的时候是什么样子呢？大梅法常祖师他曾经讲过说，“根尘迥脱事非常，紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香？”

我们大家平常想做功夫，想修行的时候，只有两个地方可以下手，第一个地方就是我刚才说的妄想心。你的想法这么多，你怎么办？那你就念佛，你就念咒，你就修止观，你就强迫自己把心停下来。这样子在第六识上开始用功，但这个不算做主。第二个地方是什么？在第七识，第七识就是我刚才说的执着心。这个执着心怎么用功呢？视而不见，听而不闻。眼睛睁开，大家眼睛睁开往前看，但是你的注意力不在前面，是在自己这里，眼神眼光是内敛的，内收的。眼根不落在色尘上的时候，你看得清清楚楚，但是你脑子一个概念都没有，没有分别心，不需要起妄想执着，这个功夫是在眼根这个地方用功。那么如果是耳根这里呢，我听是听到声音了，比如说大家听到师父的声音了，但是你脑子并没有动，你并没有想。不管他在讲什么，我就像镜子一样，你前面有什么东西过来，我镜子里面就有，过去了我就没有了，但是我镜子始终不动。他要注意力注意到自己的这个点上，这叫根尘迥脱。他找到了轮回的根源，这个头是找到了，所以在这个地方用功。

用到一定的时候，他根尘脱落是两个境界，一个是根和尘先脱开，第二个连根也把它扔掉，叫能所双亡——能观的心和所念的境两个一起脱开，这个才是破本参，才透过去了。破过去当然，明白的人知道一切法本来无我，所以当你能用功的时候，还在根尘相对的时候，白天要做主，睡觉睡着了要做主。但是睡觉睡着了没有做梦他做不了主，他不知道在哪里了，可是如果你能所双亡了，能也没有所也没有了，就是眼睛闭还是不闭，梦还是不梦，对他来说完全一致，没有两样了，所以眼睛闭上跟你拿话筒说话，是在一个地方，不在两个地方。阿弥陀佛！