圣积寺华严铜塔原位于峨眉山山脚的圣积寺内，1959年曾被运往成都冶化，幸而未成，但须弥座下半部被毁。此后置于峨眉山山门的伏虎寺，并建木构塔亭覆之。因塔身正面自名“南无阿弥陀佛华严宝塔”，且塔身塑造《华严经》“七处九会”题材，故也被称为“华严铜塔”。

华严铜塔残高约4.9米，整体造型是一座瘦长型的窣堵波。最下为“亞”字形平面须弥座，上承塔瓶，正面开壸门，再上为十三层相轮。相轮做成密檐塔的形式，现第七层相轮比其他相轮大，挑檐更远，形如伞盖。伞盖之上一层塔身较高，做成天宫的形式，开壸门，内空。本层各面为三头十臂观音与坐佛相间。除背面外，观音最上一对手臂均分别托举日月，唯背面的十四臂观音最上一对手臂合举托佛尊。天宫再往上还有四层塔身，顶部承葫芦形塔刹。

铜塔表面的装饰内容极其繁复。塔身自下至上由佛像、菩萨像在水平方向划分成多层。塔瓶除了正面开壸门外，其余七面根据《华严经》中记载的“七处九会”说法场景塑造了七处地方，分别为：“六会他化天”、“九会逝多林”、“三会仞利天”、“初会菩提场”、“四会夜摩天”、“二会普光明殿、七会普光明殿、八会普光明殿”、“五会兜率天”，其名题写在匾额中。每会的最上部均为华严三圣毗卢遮那佛、普贤菩萨、文殊菩萨像。

正面壸门门楣题名“南无阿弥陀佛华严宝塔”，两旁题“皇图巩固帝道遐昌，风调雨顺国泰民安”；“佛日增辉法轮常转，法界有情同生净土”。每层塔檐之间的转角处都做出柱子顶立上下塔檐间，而除了天宫的柱子是蟠龙柱外，其余每层塔身的柱子又都做成“密檐窣堵波”状。塔刹上刻《金刚般若波罗蜜经》，塔身上刻《妙法莲华经》，可能还有其他经文未及辨认。

华严铜塔总体比例隽秀，由下至上须弥座、塔瓶、相轮（塔檐）、伞盖、天宫、塔刹形成特别的节奏，且表面氧化后形成了优雅的铜绿色，是一个优秀的铜塔作品。其细节非常丰富，对铸造的要求很高。而且这种繁复、丰富程度较一般中原佛教艺术更甚，浮雕中部分神祇似有密教风格。华严铜塔的结构为套筒状塔身，分层铸造后层层叠置而成。

据《峨眉山志》：圣积寺离峨眉县五里……正德三年内江王重修。寺内有铜塔，高二丈许，永川万华轩所施造。小金塔在圣积寺，高二丈余，永川万华轩施。

《圣积寺铜塔，梁思成曾摄录。》

如今，在峨眉山伏虎寺塔亭内看到的这尊铜塔，实际上当年并非置于半露天环境之下。而是置于圣积寺佛殿室内，只不过因为圣积寺已毁，移置于报国寺而已。虽然当年日本学者未能拍摄这尊室内设置的铜塔，但中国著名建筑学家梁思成等曾于1939年亲自考察过峨眉山，为这尊铜塔留下了完整的图档，并有详尽的研究记录，使世人得以一窥原貌。

可以看到，圣积寺铜塔由须弥座塔基、覆钵式塔身、阁楼式塔顶组成，形制十分特别。塔门上额铸卷草纹饰，额书“南无阿弥陀佛华严宝塔”，塔肚正中辟门，门侧联书为“皇图巩固帝道遐昌风调雨顺国泰民安，佛日增辉法轮常转法界有情同生净土”。门旁下部还铸有两身护法神，塔基座铸佛坐像；塔身“华严九会图”多为立像高浮雕——主尊居于上部，两旁普贤骑白象、文殊骑青狮，典型的“华严三圣”图像。中部铸罗汉二百多身；或托钵或奉物，造型各异，形态生动。

从照片上仔细辨析，如今我们看到的这座“华严铜塔”，可能已经经过不止一次的拼接重铸，其本来面目并非如此。更为令人惋惜的是，梁思成看到的“华严铜塔”，所称“下部须弥座平面作亞字形”，现在这个“亞字形”基座也不复存在了。原来，上个世纪50年代末圣积寺废，“大跃进”时期铜塔险些被冶化，后来运到了成都，再回到峨眉。铜塔残件回到峨眉之后，“亞字形”铜座已经毁掉了一半，束腰以下都没有了，只能以石座奠基而成。[good]🙏#文物代言人##佛教##历史那些事##遇见艺术#