《楞严经》是人类的——智慧宝库！
佛陀在《法华经》中警告世人：不传“第一义法”的佛子——非真佛子！
什么是“第一义法”：第一义法即了义法，即真实法；第一义大法，非修非证，本自俱足，法尔如是。第一义法是绝对的，是圆融一切的，是宇宙、人生的本质！
佛陀在《楞严经》中，通过“七处征心”、“八还辩见”、“十番显见”，系统的为我们总结出了【心】的特性，把那颗无形无相、明灵不眛的【真心】全然的展现在我们面前！
原来，我们的【真心】是那么的明妙，我们时时都在使用着“他”，但是我们并不真正的了解我们的“内心”，这可是天下最大的奇冤！
一、显见是心：我们能“感知”一切事物的东西——是无形无相的【心】！而不是我们的眼睛，耳朵，鼻子，舌头，身体，大脑。方便说：我们的肉团身是“四大”假和合而成，肉团身是没有觉知事物的“能力”的，能“觉”的东西是我们的【心】，而我们却非常固执的认为这个无知无觉的死东西（身体）是“我”，这就是世人最大的“颠倒”！
二、显见不动：我们的【真心】在念念觉知着一切，“他”非动非静，动而不动，不动而动，与万物道交感应为一体；虽然，我们的头可以左摇右盼，我们的眼睛可以东张西望，但是我们的【心】即“觉知性”却从来没有动摇过！
三、显见不灭：我们的肉团身会生病，甚至会有残失掉；我们的面容也会随着岁月的流逝慢慢变老，会渐渐长满皱纹；但是我们【心】（觉知性）却不会随着你的病而病，不会随着你的衰老而老，随着你的面容发皱而皱；所以，我们的【心】也不会随着肉团身的死亡而变灭！
四、显见不失：佛陀开示我们『色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现。』；无论你承认、还是不承认，“汝身汝心，并自山河、大地、虚空、芸芸众生”皆是妙明真精妙心中所现物。我们从生到死都在那颗无形无相的【真心】之中，在凡不减，在圣不增。
五、显见无还：我们的真【心】是本妙觉明的，是不生不灭法尔如是的，所以【真心】亘古不变。我们把明还日轮，暗还黑月，通还户牖，壅还墙宇，缘还分别，顽虚还空，郁挬还尘，清明还霁；但是，我们【觉知性】却是还不掉的；那颗“大明之心”，那个“大明之性”就是——我！
六、显见不杂：人生在世，我们每天都会看到种种光，种种相，云腾鸟飞，风动尘起，山川树木，草芥人畜，车水马龙，熙熙攘攘……；但是，我们真【心】的大觉之性却是“清静”的，“无染”的；而且我们真【心】的大觉之性，周遍法界，与万物同光和尘，非一非二，圆成为“一”！
七、显见无碍：我们的真【心】的大觉之性于万物之中是无碍的，这种本妙本明的“觉知性”是超越一切的；“他”不会变大，也不会变小；不会变方，也不会变圆；铜墙铁壁也不会令其夹断，水淹火烧皆不能令“他”消失或间断。如果我们能够念念觉察，保持“觉性”圆明，不被物转，则同如来！
八、显见不分：“物”是有形有相的【心】，【心】是无形无相的“物”；世间的一切“物质”都是那颗自我坚固出来的【心】，【心】当下就是这个世界的一切；离物无心，离心无物！心、物非一非二，即二即一；见物即是见心，见心即是见物；唯物，唯心，唯识，皆是有漏的偏见；圆融一切，万法一乘，才是正知正见，佛知佛见！
九、显见超情：我们的【真心】的“觉知性”，非因缘，非自然，非和、合，非不和、合；这种“妙觉”之性是超然一切的真实存在；因为，我们的真心的“觉他性”是本觉、本明、本有的。但是，也要明白，真心的“觉知性”也是不离因缘，不离自然，不离和、合的！
十、显见离见：我们的真【心】是无形无想的，真心的“觉知性”是自动自觉的，是永不疲劳的，是永不停滞的；真心的“觉性”是圆满无漏的，不但可以“自觉”，而且可以“觉他”；真心的“大觉”之性是找不到“根”的；因为，“他”是真空之体，不空之相，非空非有之妙用，也叫“一心三藏”！“此心”唯智乃证，唯智乃知，唯智乃见！
【剖妄出真】：佛陀在《楞严经》卷二中的开示是万分惊人的，与会大众，听佛法音，字字句句如同炸雷，无始劫以来的“无明”“颠倒”一时荡尽。佛陀讲到：『一切众生轮回世间，由二颠倒分别见妄，当处发生，当业轮转。二种颠倒，一者众生别业妄见，二者众生同分妄见。』。
佛陀告诉我们：『世间一切众生，同是觉明无漏妙心。』！原来，世界，众生，山川，树木，草芥，大地，虚空，一切的一切，所有的所有，都是——【觉明无漏妙心】！而且是一颗心，一切世间共一颗真心。
众生无明，自以为是，知见立知，和合妄生，和合妄死；世间众生，若能远离诸和合缘，及不和合，则能灭除诸生死之因；如果，众生能够真正认识到圆满菩提是不生不灭的，清净本心是本觉本明本有的，并依此常住真心，便可一念超越，当下转凡成圣！
佛陀明确告诫众生：肉团身就是我们自己所造的无明之“业”。由于众生所造之业，各不相同，所以众生之身，也是各各不同；众生之“见”亦不相同！
虽然，芸芸众生共一颗真心，但是因为众生各自以“身”为我，所以一颗真心又成就了无边、无量、无数的虚妄众生。
无知无明的虚妄众生，不知道自己是本觉本明的妙圆真心！用六根去感知世界，依靠自己的“知见”立知；殊不知，【见闻觉知】才是一切众生的“虚妄病缘”。
【别业妄见】：我们能看见山河，大地，草木，众生，皆因于“眼”！是“眼睛”欺骗了我们。要明白，“眼睛”即是虚妄、颠倒、分别、转回的“根源”，可是我们却全然不知；大觉之人见一切都是见自己，见一切都是有见有觉、有知有悟佛的。
【同分妄见】：“心”还是那颗心，“觉”还是那个觉，“世界”还是那个世界，但是，由于众生各自的业力、知见不同，所以他们的“见”亦不同。
凡夫见一切都不是自己，觉者见一切都是见自己，佛见一切都是：见而不见，不见亦见，“如是我”才是佛陀的正知正见！
【进退合明】：我们的真心就在你生命中的每一个当下，就是你的生命和生活；真心本不需要我们去修炼，一念信解，不修自得获法身才是佛法的真谛！
一念迷，极乐变世间；一念悟，地狱变净土；上至二十层天，下至十八层地狱，哪一法不是“真心”之所变现？哪一粒微尘不在“心”中？哪一众生不在是真佛？
佛把一切圆融为“一”，圆融为“一佛乖”，圆融为“如来藏”；“一”为无量，无量为“一”；天地万法，三藏十二部，无非一句“如是我”，有“闻”则成，无“闻”则邪，无上菩萨于一“闻”之间足以成就！
这就是我们的——【真心】！
