#阿云嘎[超话]##不朽的·致文学# 《十日谈》——乔万尼·薄伽丘
希望，蕴含在毁灭里
人类艺术史上最著名的城市，佛罗伦萨，在1348年，发生了一场恐怖的瘟疫。全城人几乎死绝，野狗化为狼群，人类死无全尸，牧师们陷入疯狂，幸存下来的人成了骗子和强盗，饱食酒肉，肆意妄为，想要尽享毁灭前的感官之乐。在如此无秩序的混乱中，有十位青年男女逃了出来，他们隐居到了山上的一座庄园里，每日弹琴唱歌，跳舞散步，后来，为了打发难捱的时光，他们开始聚在一起讲故事，每人每天讲一个故事，一共讲了十天，最后形成了这本著名的瘟疫之书——《十日谈》。
《十日谈》里的瘟疫固然是历史真实事件，但这个山上的庄园，却实在是只存在于作者薄伽丘脑中的一个乌托邦，就好像曹雪芹的“大观园”一样——是处在另一个独立时空中的幻想的产物。不同的是，《红楼梦》在梦言梦，《十日谈》却没有去谈眼下这场大瘟疫。这群青年男女仿佛真的有血有肉，呼吸并思想着，在黑暗的年代他们完全不谈黑暗，只是讲那些生活还正常时的故事。如果我们把瘟疫视为“自然”，那么他们讲的则是“人”的故事。这种设定其实非常写实。在2020年的疫情袭来的时候，所有人足不出户，居家隔离，各路游戏机、游戏场商以及运气比较好赶上了档期的电视剧发行商赚得盆满钵满，口罩护卫着人的身体，娱乐则护卫着人的精神。人类或许会毁灭自己，但那可能是一个相当长的过程（期间还有各种“拨乱反正”的机会），但来自于自然的灾难却总是那么突然，猝不及防，没有预告，像海浪一样卷走海边的人，吓得内陆的人们颤抖着缩成一团，静待时日，才能慢慢缓解、遗忘、分散，重新适应不确定感，直到下一次灾难爆发。
《十日谈》只谈了一场毁灭，历史的经验却告诉我们，毁灭会是一种常态。可是，在所有的毁灭里，又蕴含了希望。《十日谈》不仅提出了一种“毁灭”的形式，还提出了一种“希望”的形式——人类总有毁灭，总有希望，但毁灭后的希望，可能不会像那些承平日久的年代，变成一种“嘶吼”，一种“时尚”，一种“口号”，可以在文章中写出来，可以在音乐中唱出来，可以在一大群人的行为中表现出来。毁灭后的希望，可能恰恰会像《十日谈》中描述的那样，会在一种无视当下，小心翼翼，纯然享乐的氛围中产生，在一小群幸存下来的人中口耳相传，像一团非常小的火苗。这一点“星火”，虽然尚未“燎原”，我们可以相信，它代表的其实是最纯粹，最可贵，未受污染的，人类的智识之美。
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