人之生也，寒暑燥湿攻其外，思虑忧患贼其内。形劳则敝，神劳则竭。或形羸而神王，或形壮而神菀。故曰：剥奔马若稿，割狡兔犹濡，形神偏伤也。唯善养生者，尽百年之寿而不衰，应四时之气而无逆，故能疾疢不生而形神以调。是以善医者治未病，此犹礼禁未然而刑施以后，古之道术盖有在于是者，未可以方伎小之。……人生受气以成形，流形而为器，故神居气先，器成相后。神气者，体用之名也；形器者，总别之相也。今世之言医者，有得于器而未得于形，有得于形而未得于气，有得于气而未得于神。故说有精粗，术有高下，兼之者，仲景而下其孙思邈乎？今观汤本氏之书，庶可以医不学之病。由是而推之，虽使国无灾害、民无夭札可也，孰谓医者一曲之事邪？汤本喻如法门之龙象，子叙亦为医垒之元戎。吾虽衰，犹喜及见是书之行也。戊辰冬十二月，蠲叟书。

——马一浮先生《<皇汉医学>序》