【《心经》】
对任何一位，若想入甚深的禅定，首先必须去除五盖，方可得成。当五盖不现前时，就可以用静坐的方法修定。道家的守丹田，佛教天台宗的摩诃止观，慈悲观，不净观，观出入息，以及《心经》倡导的五观法等等，均是修持禅定的方法。在修这些禅定的方法时，重点是保持心住一境，以心观境，以心造境，心境相应，心静如如，最终达到心境合一，方可入定。

外道中的气功和道家所说的天人合一，其实也是修炼心境合一。佛教，把它称为心一境性，也即是定的别称。

若修禅者能够如法修持，慢慢地，就会远离欲界的贪着。在禅定中，进入色界或无色界的状态。

人间处欲界，芸芸众生自然也处欲界的状态。比如说，当贪婪心生起时，人就处在贪婪的状态。当嗔恨心生起时，就处在嗔恨的状态。当淫心生起时，自然就处在淫的状态。当焦虑时，就是焦虑的状态。痛苦时，处痛苦的状态。烦恼心生起时，必然处烦恼的状态。

在佛教看来，众生由心所处状态，决定生命层次的高低，而不是世法对人所处生命层次的论断。

在世法中，拥有权力，地位，金钱和名誉，往往就认为这个人人生所处层次很高。世法大多的从外在的拥有和所处环境，来决定一个人的所处生命层次，较为肤浅。因外在的拥有，随时都有可能失去。

禅修者通过禅修，随其禅定功夫深浅，所处不同的生命层次状态，这是内在的拥有。它不同于世法中外在的拥有，不会被他人和王法所剥夺，只会随其修行不断提升，进入更高层次的生命状态。