佛法明相

2025-07-28 03:20来自 生日动态

http://t.cn/A6FbKncQ ​

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佛法明相

2024-07-28 02:09来自 生日动态

http://t.cn/A68xkJC6 ​

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佛法明相

2024-03-03 09:20来自 HUAWEI P60 Pro

认识烦恼 词典上指令人不顺心 或不畅快的人和事 佛经上也有烦恼一词 但不似词典上释义 大类上分为六 贪 瞋 痴 慢 疑 不正見 因为这六个方面 是我们一切不顺心 或不畅快 忧虑纠结 愤怒仇恨 颓废悲痛等 的根子 烦恼又称随眠 它不生起时 就眠在心里 时时随着心 一旦现形 就引发 千般情 万种绪 身 口 意 ​

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佛法明相

2024-02-09 23:52来自 HUAWEI P60 Pro

#佛经[超话]#一切有为法 如梦 幻 泡 影 如露 亦如电 应作如是观 学佛者 应从 最欢乐的时刻 起观 ​​​

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佛法明相

2024-02-09 23:50来自 HUAWEI P60 Pro

#佛教[超话]#一切有为法 如梦 幻 泡 影 如露 亦如电 应作如是观 学佛者 应从 最欢乐的时刻 起观 ​

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2023-05-28 20:29来自 HUAWEI P30

一阳暖一绿 ​一如来一花 ​莫耽无一物 ​谁堪对空抓 ​

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2023-04-22 19:29来自 HUAWEI P30

结庐 在人间盖个草房 ​住下来 ​没有俗名世利掀起的喧嚣 ​请问如何能做到 ​心系藐远处 ​居所自然偏 ​菊色正浓闲自採 ​忽然更闲向南山 ​夕阳下 ​南山仙气绕 ​引得众鸟皆还家 ​我虽散淡乐居久 ​忽如游子思还乡 ​仙乡实不是南山 但说归处已亡言 ​ http://t.cn/A6Ni8qYg ​

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佛法明相

2023-03-25 08:02来自 HUAWEI P30

吠 早上时时遇见 铁窗内的双犬 以及它们的吠 不是吠的招人喜欢 是吠者的小憨态 吠者的小环境 以及被顿时热闹了的清静 仿佛你匆匆的脚步 因憨因吠 一下变得生机起来 这早上的光线 也瞬间充盈了你的细胞 让乏味也有心情咀嚼起来 一天终会过去 晚 睡的时候 细胞中的光线 渐渐收束于心 化 ​

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2023-03-12 08:41来自 HUAWEI P30

老和尚们的乐 ​修行看起来先是比俗人生活苦 ​但若今生一直苦 ​来世方乐 ​恐怕不会有许多人修下去 ​毕竟来世谁也没触碰到 ​ ​修行今生可得乐 ​这种乐 ​在离掉众多烦恼后会得到 ​叫离生喜乐 ​达到离生喜乐的过程 ​又精准地描述为 ​津 ​液 ​遍 ​满 ​津乐在身中的生起 ​液乐在身中的漫 ​

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2023-03-11 10:37来自 HUAWEI P30

活路 ​平淡地活 ​叱咤地活 ​专注地活 ​享乐地活 ​知性地活 ​随意地活 乃至 ​被迫地活 ​屈辱地活 ​悲惨地活 ​无论怎么活 如果能​活成这样盆景一般 ​真是各色人等的 ​一种奢望 ​或者说理想 ​想想 ​是否如此呢？ ​

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2023-03-10 06:58来自 HUAWEI P30

观世音 ​深入人心的大菩萨 ​某岁今日 ​出生了 ​出生以来 ​在人间做了无数的好事 寻声救苦 ​有求必应 ​因此许多人求他 ​并虔诚地去烧香礼拜供养 ​为升官 ​为子女 ​为婚嫁 ​为富贵 ​为名声 ​也为摆脱眼下的不顺困顿和灾横 ​ ​如果仅此而己 ​那菩萨真是费力无功 ​因为顺烦恼行事 ​上 ​

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2023-03-09 19:01来自 HUAWEI P30

孤独 如果你真的认识烦恼 就不会孤独 因为找到了确实的对手 ​

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2023-03-04 13:21来自 HUAWEI P30

横竖 从弯曲中抽象 ​黑白 炼灰调中纯性 善恶 会人性中极端 应一切法 而处中道 虽处中道 而横竖弯曲善恶分明 ​

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2023-02-04 09:11来自 HUAWEI P30

春度春归无限春 ​今朝方始觉成人 ​从今克己应犹及 ​颜与梅花俱自新 ​ 唐 卢仝 ​

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2023-02-02 08:14来自 HUAWEI P30

雪菩萨 洁白 精致 如果一直在零下 恐怕他会端坐许久 很坚硬 坚硬到游客坐怀不破 可人们都知道 用不了一个月 他会面目全非 信众家中供奉的菩萨 有木雕 陶治 金铸 石刻 等等不一 但都不会因气温变化 而失去 有了这般菩萨的日夜相伴 信众们心安 安心的状态持续下去 会变得心安理得 理得得变成享受生活 ​

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2023-01-11 11:52来自 HUAWEI P30

唐僧肉 ​西游记中最热闹的故事 ​是围绕吃唐僧肉展开的 ​想和唐僧睡睡的 ​只是吃肉热闹中的 ​一杯小酒 ​吃来吃去 ​谁也没吃到 ​却成就一部千古名著 ​名著被搬上电视 ​唐僧有了扮演者 ​扮演者结了婚 ​于是吃唐僧肉的千年垂涎 ​终于草草收场 健在的唐僧与其贵夫人 ​偶尔成为媒场的谈资 ​ ​

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2023-01-03 08:55来自 HUAWEI P30

2023 ​每个人的生命主题 ​无一例外应该是 自觉学会​与病毒共存 ​共存的策略 ​学会在正常生活工作中防护 ​在一次又一次被阳中掌握自身的抗疫疗法 ​端正心态 ​不颓废 ​不焦虑 ​心平气和地做抗疫战役的 ​后勤部长 ​宣传部长 ​战略统帅 ​如果还有时间 ​不妨面对病毒的泛滥 ​叩问并坚固人生 ​

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2022-12-31 21:05来自 HUAWEI P30

辞旧 ​辞什么呢？ ​俄乌战争最应辞 ​可辞不了 ​新冠应该被辞 ​可还得共存 ​羊了以后 ​有些症状仍然未全退 ​明天也辞不了 ​有了日历 ​人们便一律想着辞旧 ​辞什么呢 ​好象相声中的经典段子 ​往墙上射一道光柱 ​醉酒的人就迫切想爬上去 ​辞什么呢 ​能辞的 ​无非是改变自己 ​习惯 ​定 ​

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2022-08-25 08:53来自 HUAWEI P30

虚能量 在正能量、负能量之后 再造个词叫虚能量 那些本不存在却被标榜出来的能量 虚能量普遍存在，且可以转化为实能量 或＂正＂或＂负＂ 关注好虚能量 阻止其向＂负＂能转化 催生其向正能叠加 应该成为 一个个体 社区 公司 组织 政党 乃至政府的一门智慧功课 ​

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2022-06-06 18:55来自 HUAWEI P30

#中国诗词大会[超话]# 晚歌 夕阳才暗渠边树 新​苗皱缝一池波 ​天色无端迷人眼 忘言青蛙放晚歌 ​

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2022-01-11 05:02来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#三事胜 《长阿含经》卷二十中说，阎浮提人有三事胜欲界一切其余众生： 一者勇猛强记，能造业行； 二者勇猛强记，勤修梵行； 三者勇猛强记，佛出其土。 ​

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2022-01-10 05:30来自 HUAWEI P30

#五台山印记[超话]#光明（长阿含经卷20） 萤火之明不如灯烛 灯烛之明不如炬火 炬火之明不如薪火 薪火之明不如四天王宫殿城郭、璎珞、衣服、身色光明 …… 色究竟天光明不如地自在天光明 地自在天光明不如佛光明 从萤火光至佛光明，合集尔所光明 不如苦谛光明，集谛、灭谛、道谛光明 是故诸比丘欲求光明 ​

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2022-01-10 05:30来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#光明（长阿含经卷20） 萤火之明不如灯烛 灯烛之明不如炬火 炬火之明不如薪火 薪火之明不如四天王宫殿城郭、璎珞、衣服、身色光明 …… 色究竟天光明不如地自在天光明 地自在天光明不如佛光明 从萤火光至佛光明，合集尔所光明 不如苦谛光明，集谛、灭谛、道谛光明 是故诸比丘欲求光明者 当 ​

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2022-01-08 09:09来自 HUAWEI P30

#五台山印记[超话]#《长阿含经》卷九 （3） 云何三多成法？ 一者亲近善友；二者耳闻法音；三者非恶露观！ 云何三修法？ 谓三三昧。有觉有观三昧、无觉有观三昧、无觉无观三昧。 云何三觉法？ 谓三受生处。欲处、色处、无色处。 云何三灭法？ 谓三爱。欲爱、有爱、无有爱。 云何三退法？ 谓三不善根。贪 ​

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2022-01-08 08:31来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#《长阿含经》卷九 （3） 云何三多成法？ 一者亲近善友；二者耳闻法音；三者非恶露观！ 云何三修法？ 谓三三昧。有觉有观三昧、无觉有观三昧、无觉无观三昧。 云何三觉法？ 谓三受生处。欲处、色处、无色处。 云何三灭法？ 谓三爱。欲爱、有爱、无有爱。 云何三退法？ 谓三不善根。贪不善根 ​

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2022-01-05 20:32来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#我说名比丘 佛言：有戒则有慧，有慧则有戒。戒能净慧，慧能净戒。如人洗手，左右相须，左能净右，右能净左。…戒慧具足者，我说名比丘。 《长阿含经》卷十五 ​

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2022-01-03 05:11来自 HUAWEI P30

#五台山印记[超话]#《长阿含经》卷九 （2） 云何二多成法？ 谓知惭知愧！ 云何二修法？ 谓止与观！ 云何二觉法？ 谓名与色！ 云何二灭法？ 谓无明、爱！ 云何二退法？ 谓毁戒、破见！ 云何二增法？ 戒具、见具！ 云何二难解法？ 有因有缘，众生生垢；有因有缘，众生得净！ 云何二生法？ 尽智、无生智！ ​

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2022-01-03 05:11来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#《长阿含经》卷九 （2） 云何二多成法？ 谓知惭知愧！ 云何二修法？ 谓止与观！ 云何二觉法？ 谓名与色！ 云何二灭法？ 谓无明、爱！ 云何二退法？ 谓毁戒、破见！ 云何二增法？ 戒具、见具！ 云何二难解法？ 有因有缘，众生生垢；有因有缘，众生得净！ 云何二生法？ 尽智、无生智！ 云何 ​

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2022-01-01 21:26来自 HUAWEI P30

#五台山印记[超话]#《长阿含经》卷九 舍利弗告诸比丘：有十上法，除众结缚，得至泥洹，尽于苦际，又能具足五百五十法，今当分别，汝等善听。诸比丘，有一多成法、一修法、一觉法、一灭法、一退法、一增法、一难解法、一生法、一知法、一证法。 云何一多成法？ 谓于诸善法能不放逸！ 云何一修法？ 谓常 ​

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2022-01-01 21:24来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#《长阿含经》卷九 舍利弗告诸比丘：有十上法，除众结缚，得至泥洹，尽于苦际，又能具足五百五十法，今当分别，汝等善听。诸比丘，有一多成法、一修法、一觉法、一灭法、一退法、一增法、一难解法、一生法、一知法、一证法。 云何一多成法？ 谓于诸善法能不放逸！ 云何一修法？ 谓常自念身 ​

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2021-12-27 09:10来自 HUAWEI P30

#五台山印记[超话]#四姓经（长阿含经卷六） （10） 婆悉吒，刹利种中，有剃除须发，法服修道，修七觉意，道成不久。所以者何？ 彼族姓子，法服出家，修无上梵行，于现法中自身作证：生死已尽，梵行已立，所作已办，不复受有。 婆罗门，居士，首陀罗种中，有剃除须发，法服修道，修七觉意，道成不久。所 ​

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2021-12-27 09:09来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#四姓经（长阿含经卷六） （10） 婆悉吒，刹利种中，有剃除须发，法服修道，修七觉意，道成不久。所以者何？ 彼族姓子，法服出家，修无上梵行，于现法中自身作证：生死已尽，梵行已立，所作已办，不复受有。 婆罗门，居士，首陀罗种中，有剃除须发，法服修道，修七觉意，道成不久。所以者何 ​

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2021-12-26 07:49来自 HUAWEI P30

#五台山印记[超话]#四姓经（长阿含经卷六） （9） 婆悉吒，刹利种中，身行不善，口行不善，意行不善，身坏命终，必受苦报。 婆罗门种，居士种，首陀罗种身行不善，口行不善，意行不善，身坏命终，必受苦报。 婆悉吒，刹利种中，有身行善，口意行善，身坏命终，必受乐报。 婆罗门种，居士首陀罗种，身行 ​

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2021-12-26 07:48来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#四姓经（长阿含经卷六） （9） 婆悉吒，刹利种中，身行不善，口行不善，意行不善，身坏命终，必受苦报。 婆罗门种，居士种，首陀罗种身行不善，口行不善，意行不善，身坏命终，必受苦报。 婆悉吒，刹利种中，有身行善，口意行善，身坏命终，必受乐报。 婆罗门种，居士首陀罗种，身行善，口 ​

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2021-12-25 09:59来自 HUAWEI P30

#五台山印记[超话]# 四姓经（长阿含经卷六） （8） 彼众生中，有人好营居业，多积财宝，因是众人名为居士。 彼众人中，有多机巧，多所造作。于是世间始有首陀罗工巧之名。 婆悉吒，今此世间有四种名，第五有沙门众名。所以然者，婆悉吒，刹利众中，或时有人自厌己法，剃除须发，法服修道，于是始有沙门 ​

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佛法明相

2021-12-25 09:59来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#四姓经（长阿含经卷六） （8） 彼众生中，有人好营居业，多积财宝，因是众人名为居士。 彼众人中，有多机巧，多所造作。于是世间始有首陀罗工巧之名。 婆悉吒，今此世间有四种名，第五有沙门众名。所以然者，婆悉吒，刹利众中，或时有人自厌己法，剃除须发，法服修道，于是始有沙门名生。 ​

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2021-12-24 09:01来自 HUAWEI P30

#五台山印记[超话]#四姓经（长阿含经卷六） （7） 时彼众生中，独有一人，作如是念：家为大患，家为毒刺，我今宁可捨此居家，独在山林，闲静修道。 即捨居家，入于山林，寂默思惟，至时持器，入村乞食。众人见已，皆乐供养，欢喜称赞：善哉此人，能捨家居，独处山林，静默修道，捨离众恶。于是世间始有 ​

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2021-12-24 09:00来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#四姓经（长阿含经卷六） （7） 时彼众生中，独有一人，作如是念：家为大患，家为毒刺，我今宁可捨此居家，独在山林，闲静修道。 即捨居家，入于山林，寂默思惟，至时持器，入村乞食。众人见已，皆乐供养，欢喜称赞：善哉此人，能捨家居，独处山林，静默修道，捨离众恶。于是世间始有婆罗门 ​

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2021-12-23 07:55来自 HUAWEI P30

#五台山印记[超话]#四姓经（长阿含经卷六） （6） 复相谓言：当共分地，别立标帜。即寻分地，别立标志。 婆悉吒，由此因缘，始有田地名生。彼附众生，别封田地，各立疆畔，渐生盗心，窃他禾稼，其余众生，见已语言：汝所为非，汝所为非，自有田地，而取他物，自今已后，勿复尔也。 其彼众生，犹盗不已 ​

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2021-12-23 07:53来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#四姓经（长阿含经卷六） （6） 复相谓言：当共分地，别立标帜。即寻分地，别立标志。 婆悉吒，由此因缘，始有田地名生。彼附众生，别封田地，各立疆畔，渐生盗心，窃他禾稼，其余众生，见已语言：汝所为非，汝所为非，自有田地，而取他物，自今已后，勿复尔也。 其彼众生，犹盗不已，其余 ​

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2021-12-22 08:24来自 HUAWEI P30

#五台山印记[超话]#四姓经（长阿含经卷六） （5） 时彼众生，见此不悦，遂成忧迷，各自念言：我本初生，以念为食，神足飞空，身光自照，于世住久，其后此地甘泉涌出，状如酥蜜，香美可食，我等时共食之，食之转久，其食多者，颜色粗丑，其食少者，色犹悦泽，由是食故，使我等颜色有异，众生于是各怀是 ​

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2021-12-22 08:15来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#四姓经（长阿含经卷六） （5） 时彼众生，见此不悦，遂成忧迷，各自念言：我本初生，以念为食，神足飞空，身光自照，于世住久，其后此地甘泉涌出，状如酥蜜，香美可食，我等时共食之，食之转久，其食多者，颜色粗丑，其食少者，色犹悦泽，由是食故，使我等颜色有异，众生于是各怀是非，迭 ​

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2021-12-21 08:08来自 HUAWEI P30

#五台山印记[超话]#四姓经（长阿含经卷六） （4）佛告婆悉吒，昔所非者，今以为是，时彼众生，习于非法，极情恣欲，无有时节，以惭愧故，遂造房屋，世间于是始有房舍。 玩习非法，婬欲转增，便有胞胎，因不净生，世间胞胎始于是也。 时彼众生，食自然粳米，随取随生，无可穷尽。时彼众生，有懈惰者，默 ​

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2021-12-21 08:07来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#四姓经（长阿含经卷六） （4）佛告婆悉吒，昔所非者，今以为是，时彼众生，习于非法，极情恣欲，无有时节，以惭愧故，遂造房屋，世间于是始有房舍。 玩习非法，婬欲转增，便有胞胎，因不净生，世间胞胎始于是也。 时彼众生，食自然粳米，随取随生，无可穷尽。时彼众生，有懈惰者，默自念言 ​

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2021-12-20 07:15来自 HUAWEI P30

#五台山印记[超话]#四姓经（长阿含经卷六） （3） 其后此地，生粗厚地肥，亦香美可食，不如前者。是时众生，复取食之，久住世间。其食多者，颜色转粗丑，其食少者，色犹悦泽，端正丑陋，迭相是非，遂生诤讼。地肥于是遂不复生。 其后此地，生自然粳米，无有糠糩，色味具足，香洁可食。是时众生复取食之 ​

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2021-12-20 07:15来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#四姓经（长阿含经卷六） （3） 其后此地，生粗厚地肥，亦香美可食，不如前者。是时众生，复取食之，久住世间。其食多者，颜色转粗丑，其食少者，色犹悦泽，端正丑陋，迭相是非，遂生诤讼。地肥于是遂不复生。 其后此地，生自然粳米，无有糠糩，色味具足，香洁可食。是时众生复取食之，久住 ​

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2021-12-19 10:57来自 HUAWEI P30

#五台山印记[超话]#四姓经（长阿含经卷六） （2）婆悉吒，当知天地常法，大冥之后，必有日月星象，现于虚空，然后方有昼夜晦明，日月岁数。 尔时众生但食地味，久住世间，其食多者，颜色粗丑，其食少者，色犹悦泽，好丑端正，于是始有。其端正者，生骄慢心，轻丑陋者；其丑陋者，生嫉恶心憎端正者，众 ​

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2021-12-19 10:56来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#四姓经（长阿含经卷六） （2）婆悉吒，当知天地常法，大冥之后，必有日月星象，现于虚空，然后方有昼夜晦明，日月岁数。 尔时众生但食地味，久住世间，其食多者，颜色粗丑，其食少者，色犹悦泽，好丑端正，于是始有。其端正者，生骄慢心，轻丑陋者；其丑陋者，生嫉恶心憎端正者，众生于是 ​

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2021-12-18 19:14来自 HUAWEI P30

#五台山印记[超话]#四姓经（长阿含经卷六） （佛言）婆悉吒，今当为汝说四姓缘。 天地始终，劫尽坏时，众生命终，皆生光音天，自然化生，以念为食，光明自照，神足飞空。 其后地变为水，无不周遍。当于尔时无复日月星辰，亦无昼夜年月岁数，唯有大冥。其后此水变成天地。 光音诸天，福尽命终，来生此间 ​

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佛法明相

2021-12-18 19:13来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#四姓经（长阿含经卷六） （佛言）婆悉吒，今当为汝说四姓缘。 天地始终，劫尽坏时，众生命终，皆生光音天，自然化生，以念为食，光明自照，神足飞空。 其后地变为水，无不周遍。当于尔时无复日月星辰，亦无昼夜年月岁数，唯有大冥。其后此水变成天地。 光音诸天，福尽命终，来生此间，虽来 ​

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2021-12-11 07:58来自 HUAWEI P30

#五台山印记[超话]#四流之无明流 无明流者，无知无信无见，心意贪欲，恒有希望，及五盖，复不知苦集灭道，是谓无明流。 ​

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2021-12-11 07:57来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#四流之无明流 无明流者，无知无信无见，心意贪欲，恒有希望，及五盖，复不知苦集灭道，是谓无明流。 ​

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2021-12-06 22:04来自 HUAWEI P30

#五台山印记[超话]#五果之等流果（能海上师《增壹阿含经学记》） 等流果者，即此异熟界内有几大河流，善也，恶也，染也，净也，各各河身，尸去转迂回，顺流向下，日夜不息，河与河分，各不混乱合流。此显各各有情，身心所造善恶染净业行，虽在同一异熟区中，分河而流，各起苦乐作用及果报，善恶染净之 ​

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2021-12-06 22:04来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#五果之等流果（能海上师《增壹阿含经学记》） 等流果者，即此异熟界内有几大河流，善也，恶也，染也，净也，各各河身，尸去转迂回，顺流向下，日夜不息，河与河分，各不混乱合流。此显各各有情，身心所造善恶染净业行，虽在同一异熟区中，分河而流，各起苦乐作用及果报，善恶染净之业，生 ​

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2021-12-01 04:47来自 HUAWEI P30

#佛教[超话]#世亲译名的由来 筏苏槃豆。筏苏名世，槃豆名亲。印度有天，俗号世亲，世人亲近供养，故以为焉。菩萨父母从所乞处为名也。旧译为天，比翻谬矣，若言天，应号提婆也。（摘自《俱舍论记》） 译：筏苏槃豆是梵文音译，筏苏的意思是世，槃豆的意思是亲。在印度有个天神，世人叫他 世亲， ​

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2021-12-01 04:46来自 HUAWEI P30

#五台山印记[超话]#世亲译名的由来 筏苏槃豆。筏苏名世，槃豆名亲。印度有天，俗号世亲，世人亲近供养，故以为焉。菩萨父母从所乞处为名也。旧译为天，比翻谬矣，若言天，应号提婆也。（摘自《俱舍论记》） 译：筏苏槃豆是梵文音译，筏苏的意思是世，槃豆的意思是亲。在印度有个天神，世人叫他 ​

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2021-12-01 04:44来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#世亲译名的由来 筏苏槃豆。筏苏名世，槃豆名亲。印度有天，俗号世亲，世人亲近供养，故以为焉。菩萨父母从所乞处为名也。旧译为天，比翻谬矣，若言天，应号提婆也。（摘自《俱舍论记》） 译：筏苏槃豆是梵文音译，筏苏的意思是世，槃豆的意思是亲。在印度有个天神，世人叫他 世亲， ​

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2021-11-28 10:38来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#赞戒德 尸罗名根本，能持任建立， 世出世间善，引涅槃功德， 亦譬如大地。 尸罗名庄严，老少服常美。 尸罗名薰香，顺逆普飘扬， 遐迩俱周流，芬馥可众心。 尸罗名塗香，郁蒸诸毒除。 尸罗名妙行，不入险要道， 健速亦安稳，直至涅槃城。 尸罗名律仪，清净妙善法， 亦防护息险，静洁远离性 ​

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2021-11-27 12:35来自 HUAWEI P30

#五台山印记[超话]#五解脱处（《集异门足论》） 一、大师及诸师尊为说法要。 二、以大音声读诵随所曾闻究竟法要。 三、能为他广说开示随曾所闻究竟法要。 四、独处寂静，思惟筹量，观察随曾所闻究竟法要所有义趣。 五、能善取随一定相，于彼定相能善思惟，又善了知，复善通达。 如是如是于彼法要，能正 ​

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2021-11-26 17:01来自 HUAWEI P30

#五台山印记[超话]#十二分教 并不是指十二种类别的佛经，而是指任何一部经中都含有不超过如下十二个因素，或者说全面概括了佛经中所蕴含的十二个因素。 1，契经，上契佛的真如的理，下契众生的机。把佛说的话串起来，成一个修多罗。 2，重颂，说完经后，要把意思重新归纳一下，使学人便于记忆，因此再 ​

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2021-11-26 17:01来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#十二分教 并不是指十二种类别的佛经，而是指任何一部经中都含有不超过如下十二个因素，或者说全面概括了佛经中所蕴含的十二个因素。 1，契经，上契佛的真如的理，下契众生的机。把佛说的话串起来，成一个修多罗。 2，重颂，说完经后，要把意思重新归纳一下，使学人便于记忆，因此再说个颂 ​

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2021-11-25 15:43来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#三明六通 六通为： 神境智证通 天眼智证通 天耳智证通 他心智证通 宿住随念智证通 漏尽智证通 三明就是六通中的三个通，因为这三个通可以对治过去、未来、现在的愚痴，所以又叫明。即： 宿住智证明，治前际愚（过去） 死生智证明（天眼智证通，能看到有情死后投生到哪里，知未来），治后 ​

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2021-11-24 06:33来自 HUAWEI P30

#五台山印记[超话]#悉檀 悉檀就是施，有四个悉檀： 世界悉檀 为人悉檀 对治悉檀 第一义悉檀。 就是对众生的利益， 有的悉檀是对初机的人说一些相应的话，或者布施的东西。 那么对高一点的，＂对治悉檀＂，有什么烦恼就对治什么烦恼。 最高的＂第一义悉檀＂讲一切法空的道理。 ​

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2021-11-24 06:33来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#悉檀 悉檀就是施，有四个悉檀： 世界悉檀 为人悉檀 对治悉檀 第一义悉檀。 就是对众生的利益， 有的悉檀是对初机的人说一些相应的话，或者布施的东西。 那么对高一点的，＂对治悉檀＂，有什么烦恼就对治什么烦恼。 最高的＂第一义悉檀＂讲一切法空的道理。 ​

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2021-11-23 09:07来自 HUAWEI P30

#五台山印记[超话]#堪能（智敏上师） 所谓堪能性要具备两点： 一是＂耐烦； 耐烦什么？ 就是能够忍得下去。 二是＂勇猛＂ 即看到困难不退缩，要冲上去。 即使一下子胜不过，也不要退， 赖在那里，等那段时间过了，也算胜利了。 ​

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2021-11-23 09:07来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#堪能（智敏上师） 所谓堪能性要具备两点： 一是＂耐烦； 耐烦什么？ 就是能够忍得下去。 二是＂勇猛＂ 即看到困难不退缩，要冲上去。 即使一下子胜不过，也不要退， 赖在那里，等那段时间过了，也算胜利了。 ​

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2021-11-22 21:33来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#获得一切智智 以何为因，以何为根，以何为究竟？ 《大日经》中说： 菩提心为因 大悲为根本 方便为究竟。 ​

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2021-11-21 05:44来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#培福的重要性（能海上师《增壹阿含经学记》） 佛告比丘： 莫畏福报 当畏无福报。 福者能尽苦源，得大果报。 大果报者，无漏圣智。 圣行圣果，能作二利之事。 无福者反此， 无依愁忧苦恼，助道缺缘，重重障阻， 心欲入道，道不得入。 乃观佛七年慈修之报，今得佛果，非是无因。 ​

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2021-11-21 05:44来自 HUAWEI P30

#五台山印记[超话]#培福的重要性（能海上师《增壹阿含经学记》） 佛告比丘： 莫畏福报 当畏无福报。 福者能尽苦源，得大果报。 大果报者，无漏圣智。 圣行圣果，能作二利之事。 无福者反此， 无依愁忧苦恼，助道缺缘，重重障阻， 心欲入道，道不得入。 乃观佛七年慈修之报，今得佛果，非是无因。 ​

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2021-11-20 08:36来自 HUAWEI P30

#五台山印记[超话]#胜鬘夫人的十大受（胜鬘经） 尔时胜鬘闻受记已恭敬而立受十大受： 世尊我从今日乃至菩提， 于所受戒不起犯心； 于诸尊长不起慢心； 于诸众生不起恚心； 于他身色及外众具不起嫉心； 于内外法不起悭心； 不自为己受畜财物，凡有所受悉为成熟贫苦众生； 不自为己行四摄法，为一切众生 ​

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2021-11-20 08:35来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#胜鬘夫人的十大受（胜鬘经） 尔时胜鬘闻受记已恭敬而立受十大受： 世尊我从今日乃至菩提， 于所受戒不起犯心； 于诸尊长不起慢心； 于诸众生不起恚心； 于他身色及外众具不起嫉心； 于内外法不起悭心； 不自为己受畜财物，凡有所受悉为成熟贫苦众生； 不自为己行四摄法，为一切众生故以不 ​

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2021-11-18 08:44来自 HUAWEI P30

#五台山印记[超话]#灭谛（胜鬘经） 灭谛离有为相， 离有为相者是常， 常者非虚妄法， 非虚妄法者是谛、是常、是依， 是故灭谛是第一义，不思义 灭谛过一切众生心识所缘 亦非一切阿罗汉辟支佛智慧境界。 譬如生盲不见众色， 七日婴儿不见日轮， 苦灭谛者亦复如是， 非一切凡夫心识所缘 亦非二乘智慧境界 ​

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2021-11-18 08:43来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#灭谛（胜鬘经） 灭谛离有为相， 离有为相者是常， 常者非虚妄法， 非虚妄法者是谛、是常、是依， 是故灭谛是第一义，不思义 灭谛过一切众生心识所缘 亦非一切阿罗汉辟支佛智慧境界。 譬如生盲不见众色， 七日婴儿不见日轮， 苦灭谛者亦复如是， 非一切凡夫心识所缘 亦非二乘智慧境界。 ​

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2021-11-17 05:21来自 HUAWEI P30

#五台山印记[超话]#非是处九法（增壹阿含经学记） 一与恶知识从事 二亲近非事，恒喜游行 三恒抱长患 四好畜财货，贪著衣缽 五多虚健忘 六乱意非定 七无有慧明 八不解义趣 九不随受诲。 ​

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2021-11-17 05:20来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#非是处九法（增壹阿含经学记） 一与恶知识从事 二亲近非事，恒喜游行 三恒抱长患 四好畜财货，贪著衣缽 五多虚健忘 六乱意非定 七无有慧明 八不解义趣 九不随受诲。 ​

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2021-11-16 06:59来自 HUAWEI P30

#五台山印记[超话]#是处九法（增壹阿含经学记） 一与善知识从事 二修行正法，不着邪业，恒游独行，不乐人间 三少病无患 四不多畜财宝，贪著衣缽 五勤行精进 六无有乱心 七闻义便解 八更不重受 九随时听法，无有厌足 ​

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2021-11-16 06:58来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#是处九法（增壹阿含经学记） 一与善知识从事 二修行正法，不着邪业，恒游独行，不乐人间 三少病无患 四不多畜财宝，贪著衣缽 五勤行精进 六无有乱心 七闻义便解 八更不重受 九随时听法，无有厌足 ​

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2021-11-15 09:02来自 HUAWEI P30

#五台山印记[超话]#食（能海上师《增壹阿含经学记》） 一切有情皆依食存在，如来分别四食、五食。 四食者，世间之食。 一者抟食，聚食分段。人有三餐，分次而食，欲界所有，有粗有细。 二者触食，此称更乐。身口意触，再再欲取，有粗有细，如寒热等苦乐诸受。 三者念食，即思想之食也。思人成病，思财 ​

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2021-11-15 09:01来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#食（能海上师《增壹阿含经学记》） 一切有情皆依食存在，如来分别四食、五食。 四食者，世间之食。 一者抟食，聚食分段。人有三餐，分次而食，欲界所有，有粗有细。 二者触食，此称更乐。身口意触，再再欲取，有粗有细，如寒热等苦乐诸受。 三者念食，即思想之食也。思人成病，思财发狂， ​

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2021-11-12 19:16来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#什么叫＂欲＂ 答：略说段食、婬所引贪。 （通俗讲，对淫的贪，对饮食的贪就叫作欲。） （以下是舍利弗与外道的辩论。） 经中有颂：世诸妙境非真欲，真欲谓人分别贪，妙境如本住世间，智者于中已除欲。 此颂是佛说，舍利子为人诵。意取贪心名欲，非境也。 邪命外道，便诘舍利子言： 若世 ​

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2021-11-11 18:50来自 HUAWEI P30

#佛教[超话]#＂自主“ 生 不由自主 糊里糊涂地奔热闹就闯了进来 老 不由自主 千刀万补，千涂万抹 也必然鹤发鸡皮，一团蜷缩 病 不由自主 即使精细地弄得四大调和 也还有业病光临 死 不由自由 万般不甘，也只能眼睁睁的眼直腿蹬 呼完不吸 自主在哪里 想法可以自主 但想法须经学习和训练 才能达到自主的 ​

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2021-11-07 18:14来自 HUAWEI P30

#诗词[超话]#风是四季的主角 催绿、吹红、拂黄、落白 叶是风的配角 变色、摇曳、旋转、雪藏 我是四季的过客 看一看 听一听 嗅一嗅 尝一尝 坐一坐 想一想 谁知一不留神 被秋的黄叶绊了个跟头 跟头里冒出了一句话 ＂为这人间操碎了心＂ 这操碎心的肯定不是我 因为我已被黄叶绊到了 是谁呢？ 人人都来看 ​

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2021-11-04 12:40来自 HUAWEI P30

#佛教[超话]#先用这种方式习练禅定 #宝宝的少女心# 许多人不一定信佛，但是会喜欢修＂禅定＂ 许多信佛的人，一听到禅定 会心驰神往，两眼放光 听说某某得了禅定，会趋之若鹜 还有些人，打坐打到了无比的舒泰，以为得了禅定 等等 禅定，在佛家看来，根本的功能是能调伏心、降伏苦，能断集（即能断生苦 ​

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2021-10-29 08:15来自 HUAWEI P30

#佛教[超话]#北俱卢洲 翻译过来叫＂胜处＂ 或者说叫＂胜生＂ 此洲不需要劳动 粮食自然出地上生长 叫自然香稻 永远都不是担心饥荒 不需要房子 在树下住 没有夭折的 寿命一千岁 死后生天 可惜的是 这么好的地方 与佛法是不相应的 所以＂三洲感应＂ 是指除北俱卢洲的其它三洲 即南赡部洲 东胜身洲 西牛 ​

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2021-10-29 06:02来自 HUAWEI P30

#五台山印记[超话]#人身难得 《提谓经》：如有一人在须弥山上，以纤缕下之，一人在下，持针迎之，中有旋岚猛风吹缕，难入针孔。人身难得，甚过于是。 《菩萨处胎经》：盲龟浮木孔，时时犹可值，人一失命根，亿劫复难是。海水深广大，三百三十六，一针没海底，求之尚可得，一失人身命，难得过于是。 《 ​

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2021-10-29 06:02来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#人身难得 《提谓经》：如有一人在须弥山上，以纤缕下之，一人在下，持针迎之，中有旋岚猛风吹缕，难入针孔。人身难得，甚过于是。 《菩萨处胎经》：盲龟浮木孔，时时犹可值，人一失命根，亿劫复难是。海水深广大，三百三十六，一针没海底，求之尚可得，一失人身命，难得过于是。 《大般涅 ​

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2021-10-28 07:44来自 HUAWEI P30

#佛教[超话]#心影 有心能感 有感乃生 彼时水静 心到相映 入水捞月 当知是空 临水观月 栩栩如生 天月清朗 无非心影 ​

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2021-10-28 07:24来自 HUAWEI P30

#五台山印记[超话]#照顾病人（能海上师《增壹阿含经学记》） 佛言：扶持看病，是无上福田。 佛亦躬亲扶助病人，此五法应知应学。 一、能分别良医好药，忌避不宜之食药及住处。 二、不懈怠，先起后卧，不嫌秽污，不辞劳苦怖畏，如病人之父母，久不厌弃。 三、不喜瞋恚（恒善言谈），亦不好睡眠，慈心爱 ​

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2021-10-28 07:24来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#照顾病人（能海上师《增壹阿含经学记》） 佛言：扶持看病，是无上福田。 佛亦躬亲扶助病人，此五法应知应学。 一、能分别良医好药，忌避不宜之食药及住处。 二、不懈怠，先起后卧，不嫌秽污，不辞劳苦怖畏，如病人之父母，久不厌弃。 三、不喜瞋恚（恒善言谈），亦不好睡眠，慈心爱护，不 ​

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2021-10-26 15:57来自 HUAWEI P30

#佛教[超话]#瑞相 学佛不易 因为是大智大勇的逆行 学佛之人，都希望有一个好的结果 所以世间就多了许多 关于瑞相的渴望 渴望瑞相现前 以此来给自己的坚信坚行加油 可是 你应知道 不可过分渴求瑞相 因为现＂瑞相＂的不仅是佛菩萨 还有魔也可以 修行，从根本上说是要离开瑞相的 只要你按佛的所说所做去思 ​

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2021-10-26 05:29来自 HUAWEI P30

#五台山印记[超话]#防病卫生五法（能海上师《增壹阿含经学记》） 第一当择饮食，应食不应食，多食少食不食应知。 第二应随时食，食必有时，若终身食，七日药，早食、中食；若非时食，应知开遮得宜。 此之二事，即是修行之要道，不善学者病障缠人，乃至终身不能修行用事。善食调身，即名为道，善食者依 ​

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2021-10-26 05:28来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#防病卫生五法（能海上师《增壹阿含经学记》） 第一当择饮食，应食不应食，多食少食不食应知。 第二应随时食，食必有时，若终身食，七日药，早食、中食；若非时食，应知开遮得宜。 此之二事，即是修行之要道，不善学者病障缠人，乃至终身不能修行用事。善食调身，即名为道，善食者依律，调 ​

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2021-10-25 05:22来自 HUAWEI P30

#五台山印记[超话]# 五盖（能海上师《增壹阿含经》学记） 云何疑盖者（録自《集异门论》）？ 云何疑？ 于佛法僧及苦集灭道，生起疑惑，二分二路，法相义解，道行宗派，不了圣言，不得一致趣向，虽有良田，不善耕耘，踌躇犹豫，犹豫箭，不悦，不悦行，不决度，不悟入，非已一趣，非当一趣，非现一趣，是 ​

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2021-10-25 05:21来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#五盖（能海上师《增壹阿含经》学记） 云何疑盖者（録自《集异门论》）？ 云何疑？ 于佛法僧及苦集灭道，生起疑惑，二分二路，法相义解，道行宗派，不了圣言，不得一致趣向，虽有良田，不善耕耘，踌躇犹豫，犹豫箭，不悦，不悦行，不决度，不悟入，非已一趣，非当一趣，非现一趣，是名疑。 ​

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2021-10-24 21:44来自 HUAWEI P30

#诗词[超话]# 这叶子 用出生用红色 告诉世间 一切有情无情 它是喜欢秋天的 ​

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2021-10-24 07:02来自 HUAWEI P30

#五台山印记[超话]#五盖（能海上师《增壹阿含经》学记） 云何掉举恶作盖（録自《集异门论》）？ 云何掉举？ 诸有令心不寂不静，掉举，等掉举，心掉举性，是名掉举。 云何恶作？ 染污心中，所有令心变悔，恶作，恶作性，是名恶作。 云何盖？ 由此障心，（蔽心，镇心，隐心，盖心，覆心，缠心）乃至裹心 ​

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2021-10-24 07:02来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#五盖（能海上师《增壹阿含经》学记） 云何掉举恶作盖（録自《集异门论》）？ 云何掉举？ 诸有令心不寂不静，掉举，等掉举，心掉举性，是名掉举。 云何恶作？ 染污心中，所有令心变悔，恶作，恶作性，是名恶作。 云何盖？ 由此障心，（蔽心，镇心，隐心，盖心，覆心，缠心）乃至裹心，是名 ​

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2021-10-23 08:18来自 HUAWEI P30

#五台山印记[超话]# 五盖（能海上师《增壹阿含经》学记） 云何惛沉睡眠盖（録自《集异门论》）？ 云何昏沉？所有身重性，心重性，身不调柔性，心不调柔性，身昏沉，心昏沉，瞪瞢愦闷，是名昏沉。 云何睡眠？ 答：染污心中，所有眠梦，不能任持，心眛略性，是名睡眠。 云何盖？ 由此障心，（蔽心，镇心 ​

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2021-10-23 08:17来自 HUAWEI P30

#佛经[超话]#五盖（能海上师《增壹阿含经》学记） 云何惛沉睡眠盖（録自《集异门论》）？ 云何昏沉？所有身重性，心重性，身不调柔性，心不调柔性，身昏沉，心昏沉，瞪瞢愦闷，是名昏沉。 云何睡眠？ 答：染污心中，所有眠梦，不能任持，心眛略性，是名睡眠。 云何盖？ 由此障心，（蔽心，镇心，隐心， ​

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佛法明相

2021-10-22 08:34来自 HUAWEI P30

#诗词[超话]#岁月的痕迹 岁月的痕迹 留在他者的身上 我们会欣赏品评 岁月的痕迹 留在物件上 我们会珍惜 甚至要据为己有 但恰恰 面对自身上岁月的痕迹 却想极力的掩盖或剔除 于是 我们用一种对抗岁月痕迹的心态和手段 来为自己留下岁月的痕迹 于是 这个世界 叶公越来越多 吓得真龙都不敢现身了 ​

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